tag:blogger.com,1999:blog-13352287577788171742024-02-19T02:19:46.131-04:00La Biblia CompletaMaelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.comBlogger92125tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-46751987485631759322015-03-05T10:49:00.002-04:002015-03-05T10:49:53.236-04:00Día 29: Éxodo 35 al 37<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 35 al 37 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo%2035-37&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Éxodo 35-37</a>), luego:</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 35:</strong> Los capítulos del 35-38 son conocidos por los judíos como el “Va-Yakel” (significa “Y convocó…”, así comienza el pasaje en hebreo). Moisés convoca a los israelitas para construir el Tabernáculo. Es pertinente enfatizar sobre el día de reposo antes de un período en que el pueblo se dedicará a una labor intensa (artesanos y ayudantes). Tan solo en la sección de los capítulos 35-40 (que es la dedicada a la construcción del Tabernáculo) aparece la palabra para trabajo (en el hebreo) unas veintiún veces.<br />“Ni siquiera debes encender fuego…” (v. 3), esto ha llevado a los rabinos a un sin número de divisiones con respecto a su interpretación en la que prevalecen dos:<br />- Un grupo que se abstiene de encender fuego durante el día de reposo, pero que puede dejar encendido el fuego que se inició el día antes al Sabbath.<br />- Un grupo que va totalmente a oscuras (aclarando que para ellos “fuego” incluye la electricidad) durante el día de descanso.<br />Aparte de esas divisiones están las discusiones sobre el uso de la electricidad y maquinarias en el Sabbath.<br />El Señor ordena que del pueblo se haga una ofrenda voluntaria de materiales que serán usados en la construcción del Tabernáculo. Del pueblo, los que tuvieron el corazón motivado, ofrendaron los materiales necesarios, pero también se juntaron las personas que tenían tanto habilidades como deseo de trabajar.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulos 36 y 37:</strong> Moisés informa sobre la elección de Bezalel y Aholiab como los maestros artesanos apuntados por Dios y quienes dirigirán la obra. A Bezalel no solo se le ha concedido la habilidad por el Espíritu de Dios para el trabajo requerido sino también la capacidad de enseñar, de transmitir a otros cómo trabajar.<br />La generosidad del pueblo es tanta que las ofrendas voluntarias deben pararse al exceder el material requerido para la construcción del Tabernáculo. En Egipto los israelitas carecían de paja para poder hacer la cuota diaria de ladrillos que se necesitaban para las construcciones del Faraón, aquí abundan en materiales preciosos y de alta calidad (aunque algunos comunes) para construir el santuario del Señor.<br />El resto de estos pasajes se dedica a detallar el cuidado con que el Tabernáculo y sus utensilios son construidos.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-25466326691915136372015-03-04T10:53:00.002-04:002015-03-04T10:53:46.707-04:00Día 28: Éxodo 32 al 34<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 32 al 34 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo+32-34&version=NTV;NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 32-34</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 32:</strong> el pueblo que es liberado por Dios, quien ha visto de primera mano como su poder ha derrotado sus enemigos, ha sido alimentado por El, ha visto su gloria: ahora se desespera en la ausencia de Moisés (“ese Moisés”, dicen) y presionan a Aarón quien los complace y crea un becerro de oro para que adoren.<br />Siempre he pensado en este pasaje como una advertencia para el líder: complacer “al pueblo” no es siempre el mejor camino, y para la gente: es bueno esperar (especialmente si has visto como obra Dios), no es bueno complacer nuestras emociones religiosas. Una buena pregunta que podemos hacernos:<br />¿podemos esperar en Dios o siempre nuestra desesperación termina en alguna acción religiosa que nos haga sentir que nos estamos moviendo?<br />Dios dice: “Tú pueblo, que tú sacaste de Egipto…”, como si fuese implícito que ya no es “su pueblo” por lo que están haciendo. El Moisés que intercede por el pueblo mientras Dios le revela lo que están haciendo, es el mismo que se enoja tanto que rompe las tablas del decálogo.<br />Aarón niega responsabilidad del hecho, dice que tiró el oro y salió el becerro, algunos piensan que esto es una señal de que hubo cierto poder demoníaco sobre-natural que ayudó a que el becerro se formara, pero Aarón solo se está excusando.<br />El pueblo no estaba 100% en Dios y todavía arrastra el deseo por otros dioses, y esto se revela más en el hecho que solo una de 12 tribus (la tribu de Leví) está “del lado del Señor” cuando Moisés se lo pide. Esa tribu se consagra en ese momento como la gente que servirá perpetuamente en el templo junto a los sacerdotes pero en tareas menores.<br />La consecuencia de apartarse de Dios es fatal (recuerden que el pueblo ya había hecho un pacto con Dios): muchos mueren a espada y otros mueren por una plaga.<br />La ira de Moisés se convierte en compasión e intercede a Dios por el pueblo a cambio de su propia salvación, el Señor responde con perdón pero confirma: ya todos han pactado con El y cada uno es responsable de su propia vida.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 33:</strong> el pueblo muestra arrepentimiento con lágrimas (revelando un interior triste y devastado ante lo que han hecho) y de forma externa: mediante la renuncia al uso de joyas, lo harán hasta que algunos de ellos entren a la tierra prometida.<br />A causa del pecado ya el Señor no se manifestaba entre la gente en el campamento, y Moisés hace una tienda de reunión (que no debe confundirse con el Tabernáculo) en las afueras del campamento desde donde hablaba con Dios. Josué vigilaba la tienda y nunca entraba al campamento, Moisés si volvía con ellos.<br />Ante la petición de Dios de que el pueblo debe moverse, Moisés le dice: “No voy si no vas con nosotros, y si vas con nosotros revélate a mi.”<br />Esta es una lección importante para todo aquel que es parte de un ministerio o que se desempeña como pastor o líder: Moisés no pide cambiar de pueblo (al contrario intercede por ellos), tampoco pide que lo mueva a otro lugar. La oración de Moisés es “seguimos aquí pero si vas con nosotros, y si vas con nosotros entonces necesito entrenarme en saber quién eres.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 34:</strong> después de rehacerse la tabla de los Diez Mandamientos, el capítulo narra lo que parece ser una renovación del pacto (se habla de panes son levadura, de consagración de primogénitos, etc.).<br />La gloria de Dios se le revela a Moisés, llama mucho la atención que Dios se anuncia a sí mismo mientras pasa delante de Moisés y proclamando todos sus atributos. Moisés pasa otros 40 días en Sinaí y al regresar su rostro resplandece, y empieza usar un velo.<br />Según el apóstol Pablo este velo no sólo impedía que el pueblo viese el resplandor de su rostro, sino que también impedía que ellos viesen que el resplandor iba desapareciendo (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Corintios+3%3A7-18&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">2 Corintios 3:7-18</a>); aparentemente en cada encuentro con Dios el resplandor se renovaba por lo que debía continuar usando el velo.<br /><b></b></div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
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Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-17231327519624035122015-03-03T10:37:00.000-04:002015-03-03T10:37:01.300-04:00Día 27: Éxodo 29 al 31<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 29 al 31 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2029-31&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 26-28</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 29:</strong> Se narra el proceso complejo donde se ordenaban por primera vez a aquellos que estarían ejerciendo el oficio sacerdotal. La ceremonia tenía seis partes: lavar, vestir y ungir los sacerdotes, seguido por tres sacrificios.<br />El poner las manos sobre el animal antes del sacrificio en esta ceremonia en específico, indicaba que se hacía por ellos, y el animal “cargaba” con la culpa de Aarón y sus hijos. Esta ceremonia sería el patrón para la consagración de sacerdotes en el futuro y debía durar siete días, y los sacrificios servirían como guía de los sacrificios que serían ofrecido por los sacerdotes a diario en el futuro.<br />La última parte del capítulo (38-42) es sobre las ofrendas diarias (“tamid”) que consistía en ofrendas de cosas que eran alimento básico para los israelitas: cordero, trigo, aceite y vino.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 30:</strong> sigue con las instrucciones sobre otros elementos del tabernáculo (altar del incienso, lavamanos de bronce) y de productos consagrados que serían usados como parte del tiempo de adoración.<br />El altar de incienso estaría dentro del tabernáculo, era un elemento importante porque debía colocarse justo frente a la cortina del Lugar Santísimo. El perfume del incienso disminuía el olor provocado por las constantes ofrendas animales que se hacían alrededor del altar, manteniendo el lugar perfumado y con un olor agradable y purificador.<br />Los censos se hacían generalmente para propósitos militares, distribución o redistribución de la tierra o para asignación de impuestos. El dinero recaudado en el censo se usaría para el Tabernáculo. Los censos en Israel debían ser autorizados por el Señor, cualquier censo sin esta autorización pondría al pueblo en peligro (ver 2 Samuel 24:1-15).<br />El resto del capítulo da detalles y la fórmula para la elaboración del aceite de la unción y del incienso sagrado. Aunque los detalles no incluyen el proceso de mezcla (importante para que cualquier producto mantenga una consistencia en su esencia) se les prohíbe al pueblo de Israel usar la misma fórmula para el aceite de uso personal y el incienso que se usaba para las casas u otro propósito.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 31:</strong> junto con revelar todo esto a Moisés, el Señor había dispuesto a hombres creativos (Bezalel y Aholiab) a quienes se le había dado la capacidad por el Espíritu de Dios para que pudiesen elaborar al pie de la letra todo el material concerniente al Tabernáculo y también la elaboración de la ropa sacerdotal.<br />El capítulo termina haciendo énfasis en el día de reposo. Uno se puede preguntar: ¿por qué repetir tanto y constantemente sobre guardar este día? Bueno, la forma en que vivimos nos da la respuesta: trabajamos como locos, con tiempos de descansos limitados, el tiempo en que no estamos trabajando hacemos diligencias o lo llenamos de actividades (a los hebreos se les prohíbe hacer cualquier otra actividad que no sea estar descansando y disfrutar de la Presencia de Dios) y el tiempo que nos sobra ni siquiera lo dedicamos en calidad al Señor (haga énfasis por favor en “el tiempo que nos sobra”). No creo que los israelitas hayan sido diferentes. Viniendo de trabajar usando cada día de su semana como esclavos, en una sociedad donde si dejabas de trabajar un día no comías, requería una carga de fe poder aparta un día completo para descanso y el Señor. Por eso el énfasis y el recordatorio.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
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Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-23096429702034018172015-03-02T10:04:00.002-04:002015-03-02T10:04:55.676-04:00Día 26: Éxodo 26 al 28<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 26 al 28 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2026-28&version=NTV;RVC" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 26-28</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulos 26:</strong> Inician las instrucciones básicas e hiperdetalladas de lo que será el “Tabernáculo”, una tienda gigante y diseñada para ser movible y fácil de transportar, que serviría como lugar de adoración para los israelitas durante el tiempo en el desierto. La lectura de este tipo de descripciones (junto a la de las genealogías) son las más difíciles de captar nuestra atención, pero son necesarias e interesantísimas, especialmente cuando le prestas atención a la cantidad impresionante de detalles que se tomaban en cuenta y con la precisión con que las cosas se construyeron al mismo tiempo que el pueblo peregrinaba en el desierto.<br />Las instrucciones se dan junto a un “según el modelo que se te mostró en el monte.” (v. 30), dando a entender que no solo hay una descripción oral sino que también hubo cierta revelación visual de cómo debía ser construido. Su frente debe estar de cara al Oriente, algo que se repetiría en la construcción del templo en Jerusalén. A falta de templo los israelitas oraban hacia el este.<br />Estaba hecho con cuatro capas de cortinas:<br />1- La inferior (que iría debajo de las otras 3) con los materiales más finos (v. 1-6)<br />2- La segunda capa que iría sobre el Tabernáculo, hecha con materiales menos preciosos (7-13)<br />3- La superior hecha de materiales más corrientes y que consistía en dos capas: una de piel de carnero y otra de cuero de cabra de la mejor calidad (v. 14)<br />Luego una estructura de madera para brindar estabilidad.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 27:</strong> Inicia con instrucciones detalladas del altar de las ofrendas quemadas y luego pasa a la descripción de cómo estaría construido el atrio (patio alrededor del Tabernáculo). Como estos se encuentran en las afueras del Tabernáculo sus materiales también son menos preciosos. El altar de bronce (como también se le conoce al altar de las ofrendas quemadas) era el altar principal en el que los animales y las ofrendas de grano eran quemadas y rociadas con vino (libaciones). Estas ofrendas se hacían dos veces al día (Éxodo 29:38-43). Estos sacrificios (debemos aclarar, sí: debemos aclarar) eran ofrecidos como una expresión de gratitud y honor, en otros casos de purificación y expiación (cubrir o tapar pecados), no como una forma de “alimentar a Dios”.<br />El significado de los cuernos no es conocido, aunque el Salmo 118:27 habla de atar sacrificios en ellos. Sí sabemos que se usaban como “asilo”: si una persona necesitaba ser perdonada después de haber hecho algo que merecía castigo, generalmente entraba al atrio y se aferraba a los cuernos del altar para pedir misericordia.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 28:</strong> Aarón y sus hijos son elegidos como los sacerdotes del Dios Altísimo, este sacerdocio será hereditario: solos sus descendientes ejercerán esta posición entre el pueblo de Israel. En ninguna parte de la Biblia se nos da una explicación de por qué Aarón es elegido para este privilegio, aunque la tradición judía lo conecta con que es conocido como un amante de la paz y quién promueve la reconciliación acercando la gente a la Torá (lo que nosotros conocemos como Pentateuco). A pesar de que se menciona con mucho detalle sus vestiduras (debe ser hermosa, debe distinguirse entre los demás), no vemos que haya mención de cómo debían ser sus zapatos o cómo cubrirían sus pies, el 30:19 parece indicar que oficiaban descalzo, como sus descendientes todavía al día de hoy hacen al recitar la bendición sacerdotal (Números 6:24-26) en las sinagogas.<br />Entre toda la vestidura mencionadas, me gustaría enfatizar estas dos:<br />1- El efod y el pectoral, aunque se les describe de forma separada formaban una sola pieza. El efod es mencionado en otros pasajes como un instrumento para consultar la voluntad del Señor en momentos en que se necesitaba tomar decisiones importantes (1 Samuel 14:17-19; 1 Samuel 23:9; 1 Samuel 30:6-8)<br />2- En el borde de su manto el sacerdote llevaba unas campanillas o cascabeles. Estas campanitas se mantenían sonando mientras el sacerdote oficiaba en el Lugar Santísimo (donde solo podía entrar una vez al año), si dejaban de sonar indicaba que el sacerdote había muerto (¿no se había preparado para entrar a la Presencia de Dios?) y era halado por una cuerda que se ponía alrededor de su cintura, ya que todos los demás tenían prohibido entrar al lugar.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-82895475317101971322015-02-26T09:39:00.002-04:002015-02-26T09:39:37.966-04:00Día 25: Éxodo 23-25<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 23 al 25 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2023-25&version=NTV;NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 23-25</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="d7csPE d7csPEr" d7cs="1" height="250" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; box-sizing: content-box; clear: right; direction: ltr; display: inline-block; float: right; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 265px; margin: 5px 0px 5px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 300px;" width="300"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" scrolling="no" src="http://www.youtube-nocookie.com/embed/lHdLRrUocOA?controls=1&showinfo=0" style="border-width: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 250px !important; margin: 0px !important; max-width: 100%; opacity: 1; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; vertical-align: bottom; width: 300px !important;" width="300"></iframe></span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 23:</strong> Continuando con lo que decíamos de los caps. 21 y 22, aquí se muestra lo avanzado de esta ley para los tiempos en que Dios la dio a su pueblo y el deseo de Dios de que la práctica de la justicia y de una vida de bondad sea lo común en su gente. Y, aunque no estamos bajo la ley, sería bastante bueno adoptar algunas de estas cosas como un prácticas en nuestra forma de vivir (“no te dejes llevar por la mayoría en su maldad”, “no niegues la justicia al pobre”, “no acuses a nadie falsamente”, “no oprimas a los extranjeros”, etc.).<br />Las leyes sobre el comportamiento en situaciones que envuelven animales son muy comunes ya que una de las tareas centrales de los hebreos era el ganado y pastoreo de ovejas.<br />Es muy probable que te haya llamado la atención lo mismo que a mi:<br />“»Siembra y recoge tus cosechas durante seis años, pero el séptimo año deja que la tierra se renueve y descanse sin cultivar. Permite que la gente pobre de tu pueblo coseche lo que crezca por sí mismo durante ese año. Deja el resto para que coman los animales salvajes. Haz lo mismo con tus viñedos y olivares.” (vs. 10-11)<br />No solo se debía descansar una vez por semana sino ¡un año cada siete! El propósito era que la tierra descansase un año, y que el sobrante o lo que creciera solo, se dejara para los más necesitados. El propósito de esta ley es social y humanitario, pero es también ecológico: la tierra descansa recuperando parte de su agarre y manteniendo sus nutrientes. Las deudas también eran perdonadas en este año ya que necesitabas cosechar para pagar, al no sembrarse y recoger los frutos de la tierra no había forma de hacerlo por tanto: se perdonaba la deuda.<br />Se confirma la Fiesta de los Panes sin Levadura, y se agregan dos más: Fiesta de la Cosecha (Pentecostés) y la Fiesta de la Cosecha Final. Estas fiestas marcan las dos estaciones agrícolas, las primeras dos preceden y siguen a la cosecha de la primavera y la última en el otoño cuando se guardan los frutos para el invierto. En la tradición judía la Fiesta de los Panes sin Levaduras es llamada “zeman herutenu” (“el tiempo de nuestra liberación), y la Fiesta de la Cosecha (Pentecostés) se le llama “zeman matan toratenu” (“el tiempo en que se nos dio la Torá”). La obligación de presentarse a los tres festivales anuales se limita a los hombres probablemente para evitar que las mujeres embarazadas y madres de lactando viajen largas distancias para ir al santuario. Es muy probable que los hombres llevaran sus primeros frutos en diferentes fechas del año a causa de que diferentes frutos se cosechan en diferentes fechas del año, pero en el v. 16 esta práctica se menciona solo en conexión con la Fiesta de la Cosecha.<br />“No cocines a un cabrito en la leche de su madre.” (v.19), esto era considerado delicatesen por los pueblos Árabes y esta ley se conecta con otras que prohíben actos de insensibilidad contra animales, así que no se comía un cabrito (ni otro animal) mientras lactaba. Los judíos hoy en día llevan esta ley mucho más allá y no consumen ninguna carne junto a sus productos lácteos (un cheese burger por ejemplo: tiene carne y queso, entonces: sería prohibido para un judío).<br />El resto del capítulo contiene promesas sobre la fidelidad a las leyes antes pronunciadas y respeto y reverencia al “ángel del Señor”, que es la Presencia Manifestada de Dios entre el pueblo de Israel (más sobre el “ángel del Señor” un poco más adelante).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 24:</strong> es la confirmación del pueblo de Israel de que cumplirá estas cosas, y el capítulo está organizado narrando la forma que las personas, de acuerdo a su estatus, subieron a diferentes alturas a la montaña. Moisés también escribe todo lo que se le ha dicho en la montaña, después de presentar ofrendas con el pueblo lo lee en voz alta y, como en todo voto que contiene un pacto, el pueblo acepta públicamente hacer todo lo que Dios le ha ordenado. Para esta ocasión única, a los líderes del pueblo se les permite tener una experiencia visual de la presencia de Dios. Al enfocarse en lo que hay debajo de sus pies, un zafiro transparente azuloso o “lapislázuli” (“piedra azul”, una piedra semi-preciosa de un azul intenso extraída en el área de Afganistán desde tiempos muy antiguos), el texto nos desvía de prestar atención a la forma de Dios (la cual no describe). En otros pasajes de la Biblia se menciona esta piedra en conexión con el trono de Dios (Ezequiel 1:26-28; 10:1-2) y algunos rabinos creían que esto explicaba porque el cielo era azul.<br />En adición al libro del pacto (v. 7) los israelitas también recibirán el decálogo tallado en piedra por el mismo dedo de Dios.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 25:</strong> Los siguientes capítulos, iniciando en este, se dedican a la preparación del Tabernáculo, todos sus instrumentos, la vestidura de los sacerdotes y los que se encargan del cuidado y trabajo dentro del tabernáculo, junto con leyes sobre el uso de cada uno. El tabernáculo es construido con la ofrenda que el pueblo hace de todo tipo de materiales (desde piedras preciosas hasta pieles, pieles teñidas, hilo, especias, aceite). “Tabernáculo” es otra palabra para tienda o casa de campaña, pero que quedó como una palabra para el “tabernáculo de adoración” que era el primer templo de los israelitas: una tienda gigante movible que iba con ellos durante su estadía en el desierto. Dios parece mostrarle a Moisés planos (v. 9) junto a las medidas exactas de cada cosa.<br />Las primeras instrucciones dadas son sobre el arca del pacto: una arca (caja cuadrada) de madera y cubierta de oro desde donde Dios mostraría su presencia en el Lugar Santísimo del Tabernáculo, en él se introdujeron la tabla de los 10 Mandamientos, el tazón con el maná que recogió Aarón, y la vara de Aarón. Desapareció aparentemente en algún momento del cautiverio babilónico, y esto ha llevado a un sin número de especulaciones sobre su ubicación. Actualmente, una secta de judíos etíopes dice tener el arca, pero, en obediencia a la tradición no la muestran, así que es muy difícil determinar si esto es cierto.<br />El arca debía estar en la parte principal del tabernáculo. Es interesante que, mientras que en otros pueblo este lugar es ocupado por la imagen principal de su dios o dioses, para el pueblo de Dios lo que ocupaba el lugar principal era el arca que contenía la ley de Dios.<br />Luego la mesa de los “Panes de la Proposición” (vs. 23-30), que eran 12 piezas de panes colocadas en una mesa cada Sabbath, los sacerdotes lo comían una semana después y luego colocaban nuevos panes. Y al final del capítulo: el candelabro, que se utilizaba para iluminar el interior del Tabernáculo cada noche.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
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Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-79495949070161922832015-02-25T10:29:00.002-04:002015-02-25T10:29:06.428-04:00Día 24: Éxodo 20-22<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i><b>Lee los capítulos 20 al 22 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2020-22&version=NVI;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 20-22</a>)</b></i></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 20:</strong> Desde Sinaí Dios da al pueblo lo que conocemos como “Los 10 Mandamientos” (también conocidos como “El Decálogo”). Un conjunto de reglas que todo seguidor de Dios debe tener en cuenta por obediencia. Esta obediencia debe ser motivada no por temor sino por el reconocimiento de la autoridad de Dios sobre la vida de quienes creen en El y el deseo de esta gente de cumplir su voluntad.<br />Están divididos de la manera siguiente:<br />- Los primeros 4 tienen que ver con nuestra relación con Dios (vs. 2-11) Cada mandamiento en esta parte contiene la frase “el Señor tu Dios”. “No tendrás otros dioses…” es un tremendo avance en la cultura antigua, el politeísmo permitía que pudieses tener alianza con otros “dioses” porque no se creía que un dios controlaba todas las cosas. “No tendrás otros dioses…” significa que estamos frente a Dios realmente todopoderoso.<br />- Los siguientes 6 tienen que ver con nuestra relación con el prójimo (vs. 12-17)<br />Realmente podemos dividirlos en:<br />“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.” (Mateo 22:37) para los versos 2-11; y “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” (Mateo 22:39) para los versos 12-17. Que es en resumen toda la ley.<br />Si amas a Dios: no usarás su nombre en vano, no te harás ídolos (se que algunos entendemos esto como estatuas u otros objetos que se han construido o diseñado para ser adorados, pero un ídolo puede ser una persona, un hijo, el dinero, tu tiempo, tu trabajo, Facebook, pinterest, etc.), y respetarás tu cuerpo descansando y aprovechando ese tiempo de descanso para dedicarlo a El y a celebrar su nombre (no tiene que ser sábado o domingo, puede ser cualquier otro momento: pero hacerlo).<br />Si amas a tu prójimo no lo matarás, ni lo(a) involucrarás en una relación engañosa, ni hablarás mentira sobre ella o él, etc.<br />Sería bastante útil para todo creyente tener estas cosas en mente, los cristianos no guardarlos “como ley” (o sea: no como algo que haces con el fin de salvar tu alma) sino que, agradecidos por su gracia, mantenemos en obediencia estas cosas con el fin de agradar a Dios y parecernos a El.<br />“Acuérdate del día de reposo.” (v. 8): es un recordatorio porque Dios ya lo había instituido el mismo día que les prometió el maná.<br />El terror que le causó la ocasión al pueblo de Israel (Dios estaba hablando directamente con ellos) puede no solamente ser por lo terrible de la voz de Dios, sino por lo que ahora les exigía como pueblo suyo.<br />El resto del pasaje es sobre la construcción de altares, conectados a no tallar absolutamente nada con forma que luego pueda ser adorada, y con el pudor de quienes practican el oficio sacerdotal. Es muy claro que estas leyes no solo apuntan a la obediencia, sino también a la diferenciación del pueblo de Israel de los otros pueblos.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 21 y 22:</strong> De entrada uno puede resultar alarmado al ver que hay, en la Biblia (te recuerdo), ordenanzas que en cierta forma motivan el oscuro oficio de la esclavitud. Pero, si le prestamos justa atención, estas leyes hacen una diferencia extremadamente marcada entre lo que se acostumbraba en esos tiempos. El propósito de Dios era establecer una sociedad justa entre su gente que sirviese de modelo a las sociedades en el resto del mundo. Por ejemplo: Los esclavos (aunque hay diferentes leyes para esclavos hebreos y esclavos extranjeros), no solo debían ser tratados con sumo respeto (tanto hombres como mujeres) sino que al cabo de un tiempo (al séptimo año, que sería algo así como “el año de reposo”) debía ser liberado de sus funciones, incluyendo a su esposa en caso de que haya contraído matrimonio con otra esclava.<br />“Ojo por un ojo, diente por diente…”, es lo que usualmente solemos escuchar cuando alguien habla de venganza, pero esto es diferente, no es venganza sino justicia: si alguien golpea a muerte tu vaca (y tú sabes lo duro que eso puede ser) entonces te da una vaca (no dos, sino una… una vaca), si alguien daña tu propiedad entonces esa misma persona es responsable por los arreglos… y así sucesivamente.<br />Cuando leemos este pasaje en nuestro contexto actual, la sabiduría que hay en el texto suele perderse por toda la conversación sobre esclavos, y bueyes y hoyos, puede parecer bastante primitivo para nosotros. Pero en el momento en que se dan estas regulaciones fue un tremendo avance en justicia civil<br />En estos capítulos se encuentran las únicas instrucciones sobre aborto involuntario que veremos en la Biblia. También encontramos leyes para no explotar al oprimido o al desvalido, ellos son tenidos muy en cuenta por Dios (21-24), no cobrar intereses a gente del pueblo de Dios, y no quitar de la gente lo único que les queda aún cuando te deba algo.<br />En fin: si prestamos mucha atención y vemos dentro del contexto en que esta gente vivía, estos pasajes contienen sabiduría que en su tiempo era… extraña.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
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Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-49623815740870433872015-02-24T10:05:00.001-04:002015-02-24T10:05:27.659-04:00Día 23: Éxodo 17 al 19<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 17 al 19 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2017-19&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 17-19</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 17:</strong> Episodios donde falta el agua, en la travesía de Israel por el desierto, serán comunes. Algo particular de esta ocasión es que esta prueba hizo que los israelitas cuestionaran el hecho de que Dios estaba con ellos, impresionante conclusión cuando tienes una columna de nube y otra de fuego que te guía constantemente o cuando has visto mares abrirse y ejercito siendo aplastados. Pero: así somos, nuestras inseguridades y miedos no nos dejan ver más allá de las necesidades del momento. Moisés va con testigos a Sinaí (Horeb) desde donde fluirá agua hasta el lugar donde los israelitas se encuentran.<br />“Amalec” una tribu descendiente de Esaú, eran nómadas y vivían en el Neguev y en Sinaí. Veremos que su disputa con Israel es continúa, llegando al punto de unirse a otros con el fin de exterminarlos (Jueces 3:13; 6:3-5; ¡ Samuel 30:1-2). De acuerdo a Deuteronomio 25:18, este fue un ataque injusto pues aprovechaban la debilidad del pueblo recién salido de Egipto y quien no contaba con un ejercito organizado ni preparación para la guerra. Vemos la primera mención de Josué, quien será sucesor de Moisés. Josué conduce al ejercito pero la victoria de Israel no está en sus guerreros sino que viene departe de Dios, de ahí el Moisés levantar los brazos como “orando” por los Israelitas mientras la batalla ocurre o enfocando el poder de Dios contra el enemigo. Hur es bien conocido por su participación en este pasaje y por Moisés confiar en su ayuda con los israelitas durante un tiempo que estuvo fuera (24:14).<br />El acto infame de los amalecitas hace que Dios prometa su exterminación. Dios le pide a Moisés que lo escriba en el rollo, una especie de diario que probablemente llevaba Moisés de los acontecimientos en el desierto y que luego se convirtió en parte de lo que ahora leemos en la Biblia.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 18:</strong> Moisés recibe la visita de Jetro, su suegro. Su esposa e hijos habían sido enviados a él, probablemente por el enfoque de Moisés en la tarea de sacar a Israel de Egipto. Como Israel no llega a Sinaí (Horeb) hasta el 19:2, este evento paso después de ellos asentarse en el monte de Dios.<br />Su visita resulta ser providencial porque ayuda a Moisés a organizarse y a delegar: “… déjame darte un consejo y que Dios esté contigo…” (19), implica que esta carga delegada podría hacer sentir a Moisés incómodo por tanto necesitaba la ayuda de Dios para poder soltar y delegar sobre un grupo de hombres que tratase casos menores. Hasta ese momento, todo el pueblo (unos 600,000) resolvía sus casos con sólo Moisés como juez. Su consejo es un precedente para las leyes que serán dictadas en próximos capítulos y que ayudarán a los jueces elegidos a tener una idea unificada de cómo tratar cada caso.<br />De acuerdo a Números 10:29-32 Moisés buscó persuadir a Jetro de que se quedará con ellos y entrase a la tierra prometida, pero este se rehusó.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 19:</strong> Desde este capítulo hasta el 24 veremos la manifestación del Señor en Horeb (o Sinaí) el “Monte de Dios”. Dios confirma sus promesas a Israel (vs. 3-5) que están condicionadas a la obediencia y cumplimiento del pacto de parte del pueblo. Al ser Israel tan numeroso el sistema usado era de un grupo de ancianos (o líderes de clan) que tenían acceso a Moisés y quienes luego avisaban al resto del pueblo. Por orden del Señor, el pueblo también debe prepararse para la visita poderosa de Dios, que convertirá la montaña en un lugar sagrado:<br />- Deben consagrarse ritualmente (esto incluía un baño ritual).<br />- Lavar sus ropas.<br />- Abstenerse de relaciones sexuales.<br />La consagración tomaría tres días. La insistencia en que nadie toque el monte tiene que ver con que el lugar ahora es un santuario y como en todo santuario solo personas autorizadas entran a los lugares más consagrados.<br />A pesar de que Moisés le ha advertido al pueblo por orden de Dios, de que no deben atravesar el monte, el Señor desea que esto le sea confirmado al pueblo. Es interesante como Moisés “le recuerda” a Dios que ya El se lo había dicho, Dios parece ignorarlo y le pide que busque a Aarón.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-15433180240077863972015-02-23T10:33:00.002-04:002015-02-23T10:33:57.761-04:00Día 22: Éxodo 14 al 16<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 14 al 16 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%2014-16&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 14-16</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 14:</strong> Los Israelitas habían salido de Egipto con el fin de adorar a Dios en el desierto, de acuerdo a la petición de Moisés. La forma en que lo hicieron, más la ruta que tomaron le revelaron a Faraón que su intención era no volver, así que inicia una persecución.<br />Uno puede pensar que el faraón era terco (de hecho: lo era, y sumémosle a eso que Dios había endurecido su corazón), pero piensa en una maquinaria nacional de trabajo forzoso y gratuito, ahora piensa que de un día para otro ya no la tienes, ¡ah! Eso pensó Faraón, y quizás todo Egipto: alguien debía hacer lo que los hebreos hacían, alguien tenía que llenar el vacío.<br />Pi-haritot puede significar “Boca del Canal” (se ha encontrado el remanente de un antiguo canal en el área de la Península del Sinaí), Migdal significa “Torre de Vigilancia” y Baal-Zefón (“Señor del Norte”) incorpora el nombre de una importante deidad cananea a un área marítima.<br />Al sentir la persecución, los hebreos se quejan de una forma que veremos constante en su travesía por el desierto: “¿Para que nos sacaste de Egipto?” (v. 11), que es precisamente la forma en que pensamos cuando tenemos miedo. Al mismo tiempo la forma en que lo razonamos es que, si hubiésemos permanecido como estábamos (por más malo que eso sea), no nos pasaría esto. También vemos algo que será común casi cada vez que los israelitas se quejen: se les demostrará la mano de Dios trabaja pro-ellos.<br />Para gente que anda caminando, carros de caballos sería lo mismo que tanques de guerra, así que el temor se incrementa. Con el poder de Dios cruzan en seco a través del mar. En el verso 19 en la primera clausula vemos que dice que el Ángel de Dios iba de frente a los israelitas, la próxima oración dice que la columna de humo los guiaba, aunque en el 13:21 dice que el Señor estaba en la columna de humo; no podemos pensar en otra cosa sino la manifestación divina en tres formas diferentes.<br />La suerte no fue la misma sobre los egipcios: en la mañana sus cuerpos muertos estaban a la vista de los hebreos. Cuando los israelitas vieron lo que el Señor hizo: tuvieron fe en Dios y en su siervo Moisés… Pero eso: cuando vieron…</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 15:</strong> inicia como un canto de acción de gracias y en cierta forma profético: si observamos los versos 14-18 se profetiza terror entre los Cananeos y la subsecuente victoria de los israelitas al ser plantados en el monte de Dios. Es un canto al reinado y la soberanía de Dios (v. 18)<br />En una forma extraña (pero que hemos visto que es común en Éxodo) el autor repite el fatal destino que corrieron los egipcios (v.19), algo que ya fue tratado en el 14:24-25; 28.<br />¡Fue toda una celebración de alegría! Las mujeres danzaban y cantaban dirigidas por la hermana de Moisés, Miriam. En la liturgia judía “El Cantico de Moisés” (v. 1-18) se recita cada mañana en las oraciones preliminares. La primera parte del v. 2 aparece en Isaías 12:2 y Salmo 118:14, sugiriendo que era una frase común para referirse al Señor en alabanza.<br />Después de la emoción del cantico, la celebración y la danza, se encuentran con el temor de todo viajero del desierto: no hay agua, ya que el agua que hay no sirve para beber. Al llegar a Mara (el lugar fue llamado así por los mismos Israelitas y significa “amarga”) Moisés hace otro milagro, algo que será común durante el trayecto de años que los hebreos pasarán en el desierto.<br />Dios hace una promesa a los hebreos, que en resumen es “si escuchan lo que les digo y lo obedecen les irá bien, estarán sanos…”<br />Al salir de Mara encontraron lo que todo viajero del desierto le encantaría encontrar: fuentes abundantes de agua. El lugar se llamaba Elim. Una confirmación del cuidado de Dios como premio por la confianza en El.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 16:</strong> Los israelitas vuelven a quejarse. Su necesidad por alimento era real, pero sus quejas eran exageradas: “«¡Si tan sólo el Señor nos hubiera matado en Egipto!” (v. 3) Moisés, obedeciendo una palabra de Dios, les comunica que comida será provista pero también les recuerda que sus quejas no son contra él y Aarón, sino contra el Señor Dios quien los sacó de Egipto. De hecho, es bastante interesante que se repite dos veces.<br />La comida es un manjar completo: carne (codorniz, un ave pequeña de carácter nómada, que migra constantemente entre África y Europa) y pan. El “pan” resulta ser algo que se termina llamando el “maná” (los israelitas preguntaron “man hu?” que significa “¿qué es esto?”). Ellos estaban sorprendidos al encontrar todo el campamento rodeado de esta pequeña hojuela (la descripción la vimos en los versos 14 y 31). Durante todo el tiempo que estuvieron en el desierto comieron de él. Era una provisión milagrosa de Dios y que contenía absolutamente todo lo necesario para que ellos fuesen sostenidos nutricionalmente. Pero, más que eso, el maná representa:<br />1- De parte de Dios: fidelidad, Dios es fiel en sostenernos, y era algo que los israelitas aprendían mientras vivían en el desierto.<br />2- De parte de nosotros: fe a que Dios es fiel. Una de las características del maná es que solo podías guardar la cantidad exacta que ibas a consumir junto con tu familia cada día, lo que se guardaba para sobrar se dañaba, se podría. De hecho, Dios les ordenó que no guardasen nada para el día siguiente (v. 19), como una forma de ejercitarlos en dependencia de Dios. Aún así, algunos no hicieron caso y guardaron. “¡Israelitas tercos!” pudiésemos decir, pero y… ¿nosotros? ¿cuántas veces preferimos guardar y acumular por miedo al futuro cuando sabemos que seremos sostenidos por Dios? Lo malo no es que guardemos sino el miedo, la duda de que Dios nos sostendrá.<br />La carne no se convirtió en una provisión fija como el maná.<br />Es en este instante en que Dios instituye el “sabbath” o día de descanso, que para los israelitas debe empezar en la tarde del viernes y terminaba en la tarde del sábado. Para el sabático guardaban el doble de lo que necesitaban, ya que ese sábado en la mañana no habría maná. El verso 29, que dice “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">deben quedarse en el lugar donde estén</em>”, es usado por los rabinos al día de hoy para limitar la cantidad de pasos que un judío fiel debe caminar durante el sabbath: 1000 metros dentro de tu ciudad, esto es llamado “el límite sabático” que es casi una milla, ¿y qué pasa si alguien te pide caminar una… milla más?<br />Mira si eran tercos que algunos salieron a recoger su maná en la mañanita del día séptimo. Dios le dice a Moisés:<br />“<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tienen que entender que ese día de descanso es un regalo del Señor para ustedes</em>.” (v. 29). ¡Y claro! Los israelitas habían trabajado sin parar ¡por años! Estaban tan acostumbrados a ese ritmo de trabajo esclavizante que cuando Dios les ordena descansar el día séptimo los líderes piden explicación (v. 22). Otra vez esto es motivo de reflexión para nosotros: ¿disfrutamos el regalo de Dios del descanso? ¿aprovechamos lo que Dios nos ha provisto para descansar o trabajamos frenéticamente para asegurar nuestro… futuro? ¿o no creemos que nuestro futuro está seguro en… Dios?</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-18517284756982805542015-02-19T10:14:00.002-04:002015-02-19T10:14:11.884-04:00Día 21: Éxodo 11 al 13<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 11 al 13 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo+11-13&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 11-13</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="d7csPE d7csPEr" d7cs="1" height="250" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; box-sizing: content-box; clear: right; direction: ltr; display: inline-block; float: right; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 265px; margin: 5px 0px 5px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 300px;" width="300"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" scrolling="no" src="http://www.youtube-nocookie.com/embed/J3VM13vKHuw?controls=1&showinfo=0" style="border-width: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 250px !important; margin: 0px !important; max-width: 100%; opacity: 1; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px !important; vertical-align: bottom; width: 300px !important;" width="300"></iframe></span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 11:</strong> El capítulo 10 termina con Faraón amenazando a Moisés si vuelve a presentarse delante de él, y con Moisés confirmando que Faraón nunca lo volverá a ver. Lo que nos hace pensar que lo que el Señor revela a Moisés según se narra en los versos de este capítulo (11), y su comunicación a Faraón, pasan justo después de que Moisés y Faraón “acuerdan” no verse más.<br />Los versos 2 y 3 recomiendan algo extraño (que ya había sido revelado a Moisés, así que aquí sirve de confirmación): los hebreos pedirán objetos de metales preciosos a sus vecinos egipcios, y los egipcios (porque los israelitas le caen bien) lo harán. Raro, ¿no? Pero pasó… ¿Quién quiere unos vecinos así? ¡Yo!<br />Lo que acontecerá es simplemente triste: todos los primogénitos de los egipcios morirán. No solo el de Faraón o de su “vice”… ¡todos! No pasará nada con los primogénitos hebreos, en la tierra de Gosén todos estarán tranquilos. Es en medio de ese dolor que Faraón les pedirá… ¡No! No les pedirá: les rogará, que se vayan de la tierra de Egipto. Los israelitas saldrán con gozo de Egipto mientras Egipto llora.<br />Uno puede pensar: ¡Qué juicio más cruel el de Dios sobre los egipcios! Pero no pasaría mucho tiempo sin que recordaramos que unos 80 años antes (si calculamos en base a la edad de Moisés) el Faraón había mandado a matar no a los primogénitos sino a todos los niños varones hebreos (1:22), los egipcios parecen haber cooperado con él en esto (2:2-3).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 12:</strong> El Señor Dios quiere que esa noche de liberación sea recordada para siempre, es ahí donde se instituye la primera pascua. Se piden algunas cosas:<br />1- Desde ese día en que los hebreos salen de Egipto y son liberados de su yugo se empezará a contar un nuevo año. Luego este mes se le denomina Nisán (Ester 3:7; Nehemías 2:1), tomando el nombre prestado del calendario Babilónico. Nisán viene de una raíz que significa “retoño o primer brote” (actualmente los judíos celebran el año nuevo en el primer día del mes de Tishrei que cae entre septiembre u octubre de nuestro calendario, que era el séptimo mes cuando el primer mes del año era Nisán).<br />2- Deben comer un cordero, implacable, sin ningún defecto, que será sacrificado y su sangre se pondrá sobre el marco de la puerta y alrededor del mismo. La sangre sobre la puerta indica que esa casa es protegida y que la gente ahí sirve a Dios, el Ángel del Señor pasaría de largo entonces no moriría ningún primogénito en la casa. Este animal debe ser bien cuidado y sacrificado el día 14 del mes. Este cordero de pascua es una “sombra” (como lo llama la epístola de Hebreos) del sacrificio de Cristo en redención de nuestro pecado. Cristo murió, derramando su sangre por nosotros, durante las festividades de la Pascua (Hebreos 9:11-28).<br />3- Pan sin levadura: que representa la rapidez con que los hebreos debieron salir de Egipto, no hubo tiempo de leudar el pan. De hecho, el verso 12 explica lo del pan sin levadura como algo producto de la rapidez y no de un mandato de Dios:<br />“Hornearon pan plano de la masa sin levadura que habían sacado de Egipto. La masa no tenía levadura porque los israelitas fueron expulsados de Egipto con tanto apuro que no tuvieron tiempo de preparar pan ni cualquier otro alimento.”<br />En el futuro deberán como este pan sin levadura por toda una semana.<br />4- Hierbas amargas: que representan el sufrimiento de los israelitas durante esos años de esclavitud en Egipto.<br />Esa noche muere todo primogénito egipcio, forzando a Faraón a pedirle a los hebreos que salgan de la tierra, tal como Dios lo estipuló. El capítulo termina con instrucciones sobre la celebración de la Pascua y su institución entre los hebreos. Aunque durante la historia del pueblo de Israel no siempre se celebró la pascua, hasta el día de hoy muchos judíos la celebran.<br />El mes de Nisán cae entre marzo y abril de nuestro calendario, al morir Jesús durante la festividad de la pascua esta es la razón por la que Semana Santa cae tanto en Marzo como en Abril dependiendo el año.<br />La palabra hebrea que traducimos como “pascua” probablemente signifique “pasar del largo” (en referencia a que el Angel del Señor pasó de largo por las casas que tenían la sangre sobre el marco de sus puertas); otros dicen que significa “ofrenda de protección”.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 13:</strong> este capítulo se concentra en regulaciones de la fiesta de Pascua y de los Panes Sin Levadura, junto con la institución de la dedicación de los primogénitos al Señor, entre otras cosas.<br />Estas fiestas no serán celebraciones que se convertirán en tradiciones insípidas desconectadas de su historia, sino que servirán como recordatorio de lo que Dios hizo por el pueblo de Israel al sacarlos de Egipto, recordatorio de generación en generación.<br />El mes de “Abid” era el nombre antiguo del primer mes.<br />La ruta que originalmente conducía a la tierra prometida les hubiese tomado unos nueve o diez días, era conocida por los egipcios como “El Camino de Horus”. Fueron conducidos entonces por “El Camino del Desierto” que les tomaría unas 7 semanas. Consigo llevaban el cuerpo de José, y les tomaría 40 años.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-86361285556159493052015-02-18T10:28:00.002-04:002015-02-18T10:28:51.366-04:00Día 20: Éxodo 8 al 10<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 8 al 10 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo%208-10&version=NTV;TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 8-10</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 8:</strong> Hasta el momento de la plaga de ranas los magos pueden duplicar con sus “artes mágicas”, las señales que hace Dios a través de Moisés y Aarón. Lo que si notamos es que, aunque “imitan” la señal, no tienen ningún truco que haga desaparecer las plagas, eso solo lo puede hacer Dios, y lo admiten (14-15). Los magos, entonces, se convierten en parte de una gran paradoja: ayudan a que el corazón del faraón sea endurecido pero ayudan a que las señales de Dios se propaguen. Después de la plaga de mosquitos se les hace imposible repetir la señal, una plaga interesante porque el polvo se transforma en estos insectos voladores y chupa-sangre.<br />Hay diferentes opiniones sobre qué eran estos insectos que la TLA traduce como “mosquitos” pero que la Reina-Valera1960 traduce como “piojos”.<br />La cuarta plaga (la de moscas) tiene la peculiaridad de que sólo afectará egipcios. No sabemos la duración de cada plaga, pero para que algo se convierta en una incomodidad debe pasar cierto tiempo.<br />Ninguna de estas cosas hace que el Faraón de su brazo a torcer, más bien, como todo un buen político: no cumple lo que promete al pueblo.<br />A partir de esta plaga seguirán otras donde el Señor determina el lugar donde suceden en Egipto, haciendo una distinción entre la tierra donde viven los israelitas y las demás personas en Egipto. Los israelitas no reciben estas plagas (moscas, peste del ganado).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 9:</strong> En las primeras dos plagas que vemos en este capítulo, no hay petición ni intercambio con Faraón, sino que se deja implicitamente que no se llegó a nada con él. No hay referencias a Moisés o Aarón orando para que la plaga sea eliminada bajo petición de faraón. Las plagas simplemente desaparecen. El Señor le da una oportunidad a Faraón de arrepentirse, incluso de salvar sus propiedades ante la plaga, aún así no cree (9:13-19)</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 10:</strong> Ante el anuncio de una siguiente plaga, los mismos funcionarios de Faraón le dicen que es tiempo de dar su brazo a torcer. Así que, antes de que la plaga se manifieste entran en otra negociación que no trae ningún fruto y termina manifestándose la plaga. Estas langostas son lo que los dominicanos conocemos como “esperanzas”. Una y otra vez el faraón rompe su promesa de dejarlos salir.<br />El Señor le explica a través de Moisés por qué:<br />“Sin embargo, te he perdonado la vida con un propósito: mostrarte mi poder y dar a conocer mi fama por toda la tierra. Pero todavía actúas como señor y dueño de mi pueblo, te niegas a dejarlo salir.” (9:16-17)<br />La novena plaga “tinieblas” es probable que haya sido una densa tormenta de arena. Faraón permitiría a los israelitas salir pero no a sus ganados, ¡pero se requieren los ganados para el sacrificio! Su corazón se endurece y hecha a Moisés de su presencia, ambos están de acuerdo: no nos volveremos a ver más. Tiene también una conexión con la puesta en duda de una creencia de que faraón era el sol (Re).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-1751578766947126942015-02-16T09:30:00.002-04:002015-02-16T09:30:41.709-04:00Día 19: Éxodo 5 al 7<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 5 al 7 del libro de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo+5-7&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 5-7</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 5:</strong> La petición de Moisés y Aarón a Faraón empeora la situación de los hebreos. Nótese que no piden ser liberados, sino salir al desierto a celebrar y adorar al Señor. Al final de Génesis los israelitas prosperan mientras que los egipcios son esclavizados, aquí los israelitas son esclavizados mientras que implícitamente vemos que los egipcios viven tranquilos.<br />Los ladrillos eran hechos con lodo del Nilo mezclado con arena y paja, y luego eran horneados para garantizar su dureza. Algunos documentos antiguos de Egipto hablan de cuotas diarias de ladrillos y de una escasez de paja en cierta ocasión.<br />La gente se enoja con Moisés y su hermano, y ellos ahora deben lidiar con dos bandos: faraón-egipcios, y el pueblo oprimido de Israel.<br />Es sumamente obvio que cualquier persona que haya recibido palabra de Dios sobre un asunto del que, el mismo Dios, lo envía con confianza, se vuelva al Señor cuestionando qué ha pasado, es algo que nunca tiene sentido, mucho menos para el profeta.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 6:</strong> El Señor no tarda en responder a Moisés confirmando lo que antes le había hablado, las promesas a los patriarcas y enviando una promesa al pueblo de Israel con respecto a su salida de Egipto. Recomisiona a Moisés para hablar con el Faraón.<br />Yahveh es el mismo Dios que se reveló a sus antepasados como El-Shaddai, pero ellos no experimentaron todo el poder de Dios como lo experimentarán los israelitas bajo la liberación de Yahveh.<br />Luego el capítulo da un giro mencionando los clanes de 3 de las tribus de Israel, que incluye la tribu de Leví (que en unos años será el linaje sacerdotal) que es la tribu de la que sale Moisés y Aarón. La mención de solo los hijos mayores de Jacob nos indica que este extracto se ofrece para conectarnos con la descendencia de Leví.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 7:</strong> nte el endurecimiento del corazón de Faraón, inicia una serie de señales milagrosas. La primera es la vara convirtiéndose en serpiente. Los nombres de los magos aparecen en una de las cartas de Pablo, se llamaban Janes y Jambres (2 Timoteo 3:8).<br />Como los magos de Faraón pueden duplicar la señal, no le impresiona. Aunque vemos que, mientras ellos recurren a la magia (el texto hebreo parce indicar que recitaban encantamientos) Aaron lo hace de forma tranquila y sin “efectos especiales”.<br />Inician las “10 Plagas de Egipto”, siendo la primera el agua convertida en sangre. Estas plagas parecen ser la respuesta a la pregunta de Faraón: “¿Y quién es ese Señor?” (v.2), y son presentadas en grupos de tres y luego: una gran plaga final. Las primeras dos plagas de cada grupo de tres son precedidas por advertencias a Faraón, mientras que la tercera no lo hace. Todas las plagas en el primer grupo de tres son traídas por Aarón; en el segundo grupo las primeras dos vienen directamente de Dios y la tercera de Moisés; en el último grupo todas son llevadas acción por Moisés. Estas plagas muestran calamidades que son comunes en la naturaleza pero el patrón y su rápida sucesión indican que vienen por un propósito divino.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-7321446727235744932015-02-13T09:31:00.002-04:002015-02-13T09:31:24.760-04:00Día 18: Éxodo 2 al 4<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 5 al 7 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Exodo+2-4&version=TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Exodo 2-4</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 2:</strong> este capítulo inicia con el nacimiento de Moisés bajo las condiciones que había en Egipto. Los nombres de sus padres no son dados hasta el capítulo 6: Amram, su padre, que se casó con su tía, cuyo nombre era Jocabed. Moisés no era el primer hijo: ya vivía su hermana Miriam (o María) y su hermano Aarón (que también era mayor).<br />“Su madre vio que el niño tan era hermoso.” (2) ¿Qué madre no piensa que su hijo es hermoso? Aún así, es la perfecta excusa para mantenerlo. Cuando ya no pudo sostener el ocultar al niño, preparó un plan para arrojar al niño al agua (como la orden de Faraón) pero conservar su vida. Aunque la Biblia no dice nada al respecto, no me cabe duda que todo era parte de un plan:<br />- La hija de Faraón en el río.<br />- La hermana vigilando la canasta.<br />- Luego María (la hermana) ofreciendo una niñera que resultaba ser la madre.<br />Es muy probable que Moisés haya estado con su madre hebrea hasta los 4 o 5 años, que era la edad en que muchos niños dejaban de amamantar. Al tomarlo la hija de Faraón es que lo llama “Moisés” (un nombre egipcio), no sabemos cómo lo llamaba su madre hebrea, tampoco debe preocuparnos pues ese será su nombre de aquí en adelante.<br />Moisés crece conociendo las costumbres hebreas pero también con los privilegios de un egipcio, lo que le permite moverse con facilidad entre las dos naciones, algo que es totalmente parte del plan divino para su papel en el futuro de la historia de Israel y del mundo.<br />Al matar Moisés a otro egipcio muestra su preferencia por el pueblo hebreo, es obvio que en una época donde cualquier sospecha de traición era resuelta con la pena de muerte, Faraón quisiera matarlo.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Al huir Moisés llega a una familia de Madián donde su futuro suegro resultaba ser sacerdote de Dios: también algo importante para lo que pasará mientras cruza con los israelitas por el desierto. Ellos ven a Moisés como egipcio, probablemente por la forma en que se encontraba vestido. Tanto en la historia del asesinato del egipcio como en la defensa de las hijas de Reuel, vemos en Moisés un hombre con el deseo de que haya justicia.<br />La muerte de Faraón aclara el camino para que vuelva a Egipto. Otra vez el “Dios se acordó…” que indica misericordia y anticipa liberación o resolución del asunto.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 3:</strong> El suegro de Moisés aparece en los libros del Pentateuco con dos nombres: Reuel y Jetro. El encuentro con Dios de Moisés inicia precisamente en Horeb (Sinaí), el monte donde Israel recibirá la ley y la guianza de Dios en un tiempo. El hecho de que ya ahí era llamado “Monte de Dios” indica que se consideraba un lugar sagrado incluso antes de que los israelitas recibieran palabra de Dios frente a él. Para muchos rabinos judíos la zarza ardiente representa que Moisés entra al tiempo de Dios, en otras palabras: el tiempo se frisó. Esto llama la atención de Moisés, las zarzas como casi toda planta del desierto pueden desaparecer en segundos después de ser tocadas con el fuego.<br />“Moisés, Moisés” (v. 4): la repetición de un nombre dos veces en la Biblia siempre anticipará una revelación de Dios. El Señor le pide que quite las sandalias, pero Moisés se cubre el rostro (aunque Dios no se lo pidió, pero existía la creencia de que ver a Dios terminaba en la muerte). El Señor muestra su carácter compasivo hacia los Israelitas.<br />La discusión de Moisés con Dios no significa necesariamente que él se sentía inadecuado, es muy posible que sea parte de una demostración de modestia antes de aceptar la tarea. Casi todos los profetas en la Biblia ofrecen una negativa a la propuesta de Dios como su respuesta primaria.<br />La pregunta “¿cuál es el nombre de ese Dios?” resulta ser bastante importante. Moisés no creció entre los israelitas así que ignora cuál es el verdadero nombre de este Dios. Abraham, Isaac, Jacob lo conocían como El-Shaddai, para Agar era El-Elyon, ahora se le revela a Moisés con su verdadero nombre:<br />1- “YO SOY EL QUE SOY” (o “Yo Seré Quien Seré”; otra traducción podría ser “Mi Naturaleza se dará a conocer a través de mis Acciones”): Dios trasciende el tiempo, las edades, el espacio, es el único ser auto-sostenible, que no depende de nada solo de sí mismo.<br />2- YHWH (que traducimos como El Señor, Yahweh, o se combina con Adonai, que también significa Señor, y da como resultado “Jehová”): es el nombre impronunciable de Dios, los Israelitas tienen prohibido mencionarlo, cuando leen sobre esas letras dicen “Hashem” o “Adonai”. No sabemos exactamente como se pronuncia, pues los hebreos solo tienen consonantes, no usan vocales en sus escritos. Es literalmente, la revelación de un nombre que terminó siendo desconocido por falta de pronunciación, representando lo sagrado y santo de Dios.<br />Dios revela su plan a Moisés y lo anima a que vaya con confianza.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 4:</strong> Ante la duda de Moisés de su propia credibilidad, Dios le da tres señales sobrenaturales:<br />la vara convertida en serpiente, luego vuelve a ser vara;<br />lepra en sus manos y luego sanidad de esta lepra;<br />sangre en el Nilo.<br />Moisés entonces presenta otra excusa: “¡Yo no se hablar bien!”, algo que muchos eruditos interpretan como un defecto fisiológico del habla: tartamudez u otro impedimento. Dios le ofrece a Moisés a su propio hermano Aarón, que sí habla bien para esta tarea.<br />La historia que se cuenta en los versos 24-26 nos llama la atención porque no estamos seguros cuál es la razón por la que Dios ataca, aunque por la acción de Séfora parece apuntar al hecho de que el hijo de Moisés no había sido circuncidado.<br />Moisés y Aarón se reúnen con la gente, quienes se convencen, aunque nunca pregunta: “¿Cómo se llama ese Dios?”</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-53346947602624396932015-02-11T00:35:00.000-04:002015-02-11T00:35:07.938-04:00Día 17: Génesis 49-50 y Exodo 1<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 49 y 50 de Génesis y el primer capítulo de Éxodo (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+49-+Exodo+1&version=TLA" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 49- Éxodo 1</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 49:</strong> Este capítulo registra las palabras particulares que Jacob hace a cada uno de sus hijos antes de morir. En hebreo es un pasaje complicado lleno de expresiones que son casi imposibles de traducir con la misma riqueza que contienen. Sus palabras son prácticamente proféticas, y a través de nuestra lectura de la Biblia veremos como se mezclan con la historia de las tribus, pues sus palabras se enfocan más en la descendencia de sus hijos que en ellos mismos. Las primeras palabras van a Rubén y confirma lo que hablamos en el capítulo anterior: por su pecado es eliminado como primogénito y Efraín (el menor de los hijos de José) toma esta posición por encima de todos los demás. La siguiente será para Simeón y Leví: la tribu de Leví será la raza sacerdotal entre los Israelitas (sus descendientes actuales son aquellos con apellido Cohen que significa “sacerdote”), y nunca heredaron tierra específica como los demás sino que tenían heredad entre cada una de las tribus de sus hermanos, Simeón en un futuro será absorbido por la tribu de Judá. La bendición de Judá confirma su preeminencia como tribu de reyes (David, Salomón), y sin duda contiene rasgos de profecía mesiánica (Jesús viene de la tribu de Judá). Vemos también que la bendición de José resulta ser más larga que la de los demás, y como con Judá (v. 9), Isacar (v. 14), Neftalí (v. 21) y Benjamín (v. 27), se le compara con un animal. Aunque el verso 28 dice que “los bendijo con un mensaje apropiado para cada uno.” Muchas de estas bendiciones más bien parecen maldiciones de las que uno se quisiese librar.<br />Jacob pide nuevamente no ser enterrado en Egipto.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 50:</strong> Jacob es embalsamado de acuerdo a las costumbres egipcias, uno no puede evitar pensar en momias en este momento. Pero es bastante impresionante que, conociendo nosotros la tradición egipcia de conservar a sus muertos, en la Biblia se registre esta práctica tan antigua. Le tomó 40 días hacerlo, que es el tiempo habitual (v. 3).<br />Una gran procesión de gente: hebreos y egipcios, acompañó a José al entierro de Jacob, lo cual resultó un espectáculo para los habitantes del lugar que cambiaron el nombre del mismo a “Abel-mizraim”. Mizraim es el nombre hebreo para Egipto.<br />La muerte de Jacob llena de temor a los hermanos de José porque piensan que ahora será el momento en que este se vengará. Su temor no es necesariamente infundado: en aquellos tiempos se acostumbraba la venganza entre hermanos (si eras un hombre “que se respetaba”) después de la muerte de sus padres, para no dejar que el padre o la madre mueran en tristeza al ver a uno de sus hijos desaparecer de esta tierra antes que ellos. José los convence de su perdón con “ternura y bondad”.<br />José muere y pide también ser enterrado en la tierra prometida, fue embalsamado pero su cuerpo no llegaría a Israel inmediatamente sino dentro de casi 500 años (Josué 24:32)</div>
<h3 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.5em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
EXODO</h3>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Conocido en hebreo como “Shemot” (en español: “Los Nombres”, por las primeras palabras del libro, como se acostumbra para nombrar mucho de los libros de la Biblia), el nombre “Éxodo” es la españolización de una palabra griega que significa “salida”. El cambio de título obedece a que nosotros tomamos los nombres de la Biblia no del Tanakh (nombre de la Biblia hebrea que contiene solo el Antiguo Testamento) sino de la Septuaginta, o versión de los setenta, que es una traducción de los libros del Antiguo Testamento al Griego en el tiempo de la helenización del mundo, hecha para facilitar la lectura de estos libros a judíos que estaban un poco desconectados de su idioma y, ¿por qué no?, a gentiles que serían potenciales prosélitos (así se les conoce a los convertidos al judaísmo). En la Septuaginta se llama “Éxodos Aigyptou”. Este libro registra las luchas del pueblo de Israel frente a un Faraón que no conoció lo que José hizo por Egipto (habían pasado unos 400 años, y se cree que el Faraón que esclavizó a los israelitas fue Ramsés II.), centrado en Moisés como “padre de la patria”, profeta, intermediario, diplomático, entre Dios y el pueblo y entre Dios y Faraón.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
¿Le damos?<br /><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 1:</strong> Los israelitas crecen de tal forma que el gobernante egipcio los empieza a considerar como una amenaza. Lo que propone no es tan descabellado pues era un tiempo donde las razas más fuertes sobrevivían muchas veces exterminando completamente a otras. Ramsés II, se caracterizó por fortalecer las fronteras vulnerables de Egipto (las de la Gente del Mar, Libios y los que se infiltraban de Sinaí), los israelitas se encontraban en Gosén que era adyacente a Sinaí, y como venían de esa región parte de su miedo podía también venir de pensar en posibles alianzas entre hebreos y cananeos. La estrategia de Faraón tenía dos partes:<br />1- Esclavizar a los israelitas y abusar de ellos con trabajos forzados.<br />2- Eliminar los niños varones.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Las parteras no siguen la orden de Faraón, y el pasa la orden a su pueblo como diciendo: “Les doy permiso a asesinar a todo niño varón hebreo ¡tírenlo al río!” La razón por la que se dejaba a las niñas con vida era que la raza de los hijos era determinada por el hombre y no por la mujer.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-36971916716200031482015-02-10T08:50:00.003-04:002015-02-10T08:50:31.069-04:00Día 16: Génesis 46 al 48<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 46 al 48 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+46-48&version=NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 46-48</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Notas De Estudio</b></h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 46:</b> A pesar de que Jacob ha tomado la decisión de ir a Egipto (45:28), Dios le confirma que tiene luz verde para ir, así como lo ha hecho en otras ocasiones (31:3; 35:1), lo hace llamándolo por su nombre de pacto (Israel) dos veces, algo que en literatura bíblica siempre precede a una revelación. El capítulo continúa nombrando los descendientes de Jacob que salieron junto con él hacia Egipto. Notamos algunas cosas:<br />1- Los descendientes de la sierva de Lea, Zilpa, son prácticamente la mitad de los de Lea. Igual que Raquel (quien tiene 14), su sierva tiene 7.<br />2- La lista contiene 71 nombres incluyendo a Manasés y Efraín. Si restamos a Err y a Onán solo quedan 69, no sabemos cuál es entonces el significado del número 70, aunque algunos proponen que quizás incluya implícitamente a dina.<br />A pesar de que José ya había determinado ubicar a su familia en la tierra de Gosén (es una región fértil en el delta oriental del Nilo), su estrategia es la conversación de Jacob con Faraón donde, al decir su oficio (pastor, ¿recuerdan? los egipcios aborrecían los pastores de ganado), el mismo rey lo ubicaría allí. Es muy probable que haya hecho esto anticipando futuros conflictos entre hebreos y egipcios.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 47:</b> A pesar de ya estar ubicados en Gosén, José y sus hermanos completan lo que parece ser un formalismo para que la decisión sea sellada: el Faraón debe estar de acuerdo y así se concluye la decisión sobre la ubicación.<br />El hecho de que José haya presentado solo 5 de sus hermanos parece una estrategia para que Faraón no pensase que esta gente representaría una amenaza numérica.<br />Este Faraón contrasta muchísimo con los que veremos en Éxodo, parece ser un hombre bondadoso y abierto. Esto es así quizás por lo agradecido que se siente de José. Jacob bendice a Faraón mientras este parece sorprendido por la vejez del hebreo.<br />La siguiente parte del capítulo nos indica cómo el Faraón se hizo mucho más poderoso de lo que ya era en Egipto, y le atribuye la responsabilidad a José. En los versos 18-22 vemos una práctica común de Asia y África en esos tiempos: la gente se vende como esclavos a cambio de comida, generalmente esa esclavitud era temporal. El texto hebreo sugiere que después de José aceptar su propuesta redistribuyó la gente en ciudades, probablemente para hacer la distribución de comida más fácil. A pesar de que los Egipcios pierden sus posesiones notamos que los israelitas prosperan (47:27), la situación se revertirá años después (Éxodo 1:8-11)</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 48:</b> Jacob reclama para sí a los hijos de José: Manasés y Efraín; más adelante veremos que en la disposición de las llamadas “Tribus de Israel” no aparece el nombre de José pero si el de sus hijos. Usualmente estas tribus (Manasés y Efraín) son llamadas “medias tribus”. Jacob, en lo que parece ser ya una tradición familiar de “bendición de los hijos menores sobre los mayores”, bendice a Efraín sobre Manasés.<br />Otra cosa que notamos es que Israel bendice a Efraín y Manasés como su primogénito y su segundo hijo, en vez de Rubén y Simeón quienes previamente habían deshonrado a su padre (34:25-30). La oración que Jacob hace en el v. 2, es la que los padres judíos hacen por sus hijos en el Sabbath (día de reposo).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Anímate a comentar o preguntar.</b></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-34695092644175554582015-02-09T07:40:00.002-04:002015-02-09T07:40:05.777-04:00Día 15: Génesis 43 al 45<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 43 al 45 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+43-45&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 43-45</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 43:</strong> Jacob, a quien una vez le mintieron con respecto a José, acusa a sus hijos de que hablaron mucha verdad (dieron mucha información) al funcionario Egipcio (6-8). Lo que no sabe es que ellos siguen mintiendo pero con buenas intenciones: de acuerdo al 42:9-13 José no hizo todas esas preguntas sino que ellos son los que la ofrecen sin problema. Ante la negativa de Jacob, Judá intercede para que sea posible buscar más alimento, el mismo ya ha perdido dos hijos e hizo trampa a Tamar para no perder un tercero. Una vez en Egipto, el ambiente se torna raro al José invitarlos a comer, sentar los hermanos en su orden de edad y las repentinas salidas de José para contener su emoción.<br />Lo que el verso 32 explica con respecto a los egipcios y su desprecio por los hebreos debe estar conectado con el hecho de que los egipcios consideran a los pastores gente baja y aborrecible (Génesis 46:34; Éxodo 8:22)</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 44:</strong> José sigue complicando la historia y, devolviendo el dinero a cada hermano, también pone su copa de plata en el costal de Benjamín. Al ser revisados por el siervo de José los hermanos están tan seguros de su inocencia que se apresuran a prometer: “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Si usted encuentra la copa en poder de uno de nosotros, que muera el hombre que la tenga. Y el resto de nosotros, mi señor, seremos sus esclavos.</em>” (v. 9) Esto debe ser una lección para nosotros, que en medio de situaciones difíciles prometemos o hablamos de cosas que luego no podemos llevar a cabo. Cuando se dan cuenta que Benjamín es que tiene la copa rasgan sus vestiduras, esta era la forma común de lamentar y refleja no solamente tristeza o lamento sino también una terrible impotencia. Esta situación no es más que una prueba, José resultó en algún momento un inconveniente a los hermanos y lo entregaron, si Benjamín resulta un inconveniente para ellos ¿lo entregaran?<br />Al volver a José es importante notar que Judá, quien convenció a sus hermanos de vender a José (36:26-27) es quien, cumpliendo la promesa que hizo a su padre, defiende a Benjamín hasta el final al punto que se entrega a cambio. ¡La ironía de la vida! El que entregó a alguien a ser esclavo ahora se ofrece como esclavo (v. 33)</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 45:</strong> “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¡Hey! ¡Soy José! ¿Cómo que ya no me conocen?</em>” El evento confunde a los hermanos: está ahí, quien ellos entregaron, “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿qué hará? ¿nos matará? ¿nos hará pagar por lo que hicimos?</em>” La actitud de ellos es de timidez y José al notarlo les habla de que todo ha sido un plan de Dios para preservarle la vida a ellos, no sin antes recordarles que esto ha sido a pesar del gran pecado que cometieron contra él (v.4). Ahora se encuentran en un gran SI a la pregunta que hicieron al joven José mientras le contaba un sueño: “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¿De veras piensas que reinarás sobre nosotros?</em>” (37.8)<br />La alegría llega a Faraón quien secunda la propuesta de José de traer toda su familia a la abundancia de Egipto. Ahora es José quien actúa como hermano mayor al decir “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¡No se peleen por todo esto en el camino!</em>” (v. 24). El sabía que las discusiones sobre quién lo entregó o quién lo defendió o de quién fue la decisión iba a surgir por el camino que tomaba unos cuantos días.<br />Con alegría le dan la noticia a Jacob quien no pierde el tiempo en aceptar la propuesta: ¡Vamos a Egipto!</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-58701539614142235272015-02-06T01:01:00.002-04:002015-02-06T01:01:39.953-04:00Día 14: Génesis 40 al 42<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 40 al 42 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+40-42&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 40-42)</a></i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 40: </strong>José, antes “soñador” ahora interpretador de sueños, don que tiene la oportunidad de usar en la cárcel. “La interpretación de los sueños es asunto de Dios” (v. 8), es un aclarando de José en medio de una cultura donde había fuertes costumbres de adivinación, este contraste entre José (con ayuda de Dios) y los magos (con sus prácticas de adivinación) será más visible en el próximo capítulo.<br />Ser copero o panadero de un Rey en esos tiempos eran cargos importantes, muchos reyes eran el objeto de conspiraciones no solo de extraños y pueblos extranjeros, sino también de familiares (incluyendo hijos o esposas) y amigos muy cercanos. Así que, quien daba de comer o beber al faraón (panadero podría ser también un cocinero) era una persona clave si querías acercarte desde muy cerca.<br />Es muy probable que estuviesen presos por eventos triviales (copas sucias, servir vinos de menor calidad, quemar el pan) o muy serios (¿conspiración?). Es muy probable que haya sido un asunto serio ya que en tres días uno de ellos muere.<br />José interpreta ambos sueños, incluyendo el que trae malos augurios (sin temor a lo que podría causar) y resulta cierto.<br />A pesar de que pidió ser recordado José parece encontrarse en el olvido.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 41:</strong> Dos años después, un evento hace que José sea recordado: una noche de sueños perturbadores para Faraón. Sus adivinos no pueden interpretar así que el panadero recuerda a José y se lo recomienda al Faraón. José no solo interpreta el sueño con éxito, sino que también da recomendaciones de como debían enfrentarse esos 7 años de abundancia y sus siguientes 7 años de escasez, como diciendo “Pero este sueño es un aviso, podemos anticiparnos a la escasez, esto es lo que hay…”. Uno se pregunta: ¿de dónde habrá sacado tanta sabiduría para dar consejos políticos, un muchacho que lleva una década o más en la cárcel? Dos fuentes:<br />1- De parte de Dios.<br />2- Ya tenía experiencia cuidando todos los asuntos de Potifar (quien era un alto funcionario público y capitán de la guardia, en algunas culturas eran los segundos al mando después del rey) y tenía experiencia con los asuntos del jefe de la cárcel.<br />El asunto le parece tan bien al Faraón que pone a José al mando. Si José tenía 30 años cuando empezó a servir en el palacio de Faraón, entonces habían pasado 14 años desde que sus hermanos lo vendieron, pasarían unos 8 o 9 años más antes de volverlos a ver.<br />Los nombres de los hijos de José nos dan a entender que, a pesar de su actitud confiada y tranquila en Dios, El-Shaddai, se sentía afligido y con dolor. Como sugiere el nombre de Efraín se sentía mejor y más fructífero en una tierra donde vivió tanto mal. Ahí mismo dio gracias a Dios.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 42:</strong> La trama de la historia de José llega a un punto crítico cuando sus hermanos se presentan en Egipto a buscar granos. Era José que recibía a cada visitante-comprador, revisaba sus ofertas y decidía si venderle o no. Sus hermanos se postran ante él (v. 6) cumpliéndose el sueño que José tuvo hace ya casi 30 años.<br />Aunque José conoce a sus hermanos estos no lo conocen a él, esto no es tan descabellado porque José era adolescente cuando lo entregaron mientras que ellos ya eran adultos, el cambio en el físico de José por la edad había sido mucho (tendría 40 o casi 40 años) y su vestidura egipcia le daba otra apariencia, más estaban nublados por el hecho de que su hermano José había sido vendido como esclavo pero este tipo era un gobernante.<br />La forma en que José actúa nos muestra que todavía parece estas lluchando con rencor y que, siendo un hombre justo, se juega entre la venganza y el perdón. Pero, a pesar de que alguien en la posición de José en esos tiempos, ya los habría matado, él prefiere hacer que pasen un poco de trabajo. Es una especie de situación agridulce: un hermano “preso”, pero nos devuelven todo el dinero. A pesar de que Simeón se encuentra retenido en Egipto la negativa de Jacob de enviar a Benjamín los deja con la imposibilidad de que regresen en búsqueda de más alimentos y en rescate de su hermano.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-30456172258791385802015-02-05T11:05:00.002-04:002015-02-05T11:05:43.903-04:00Día 13: Génesis 37 al 39<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Lee los capítulos 37 al 39 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+37-39&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 37-39</a>)</div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 37:</strong> La historia de un soñador miles de años antes que CSI: La historia de José es diferente a la que leíamos anteriormente de los otros patriarcas (Abraham, Isaac, Jacob), esta es casi una novela con una trama compleja, villanos, cuando piensas que todo va a estar bien empeora, luego mejora y el hombre rico resulta ser el niño que alguien cambió. Su teología es diferente: José nunca ve a Dios o a algún ángel, Dios parece trabajar de forma oculta en esta parte de Génesis.<br />Las preferencias siempre han causado problemas entre los hermanos, y es bastante curioso que Jacob (hermano menor) tuviese también preferencia por uno de sus hijos menores: José. A pesar de las preferencias, los sueños de José molestaban incluso a Israel, pero eso no impedía que le intrigara su significado. Es probable que el futuro de José como interpretador de sueños estaba conectado con su deseo de interpretar los que él mismo ya tenía, y siendo un hombre de Dios orase por eso. El primer sueño (el de las gavillas de trigo) parece referirse al momento en el futuro en que sus hermanos se postrarán delante de él en busca de trigo en Egipto.<br />A pesar de que José despierta simpatía en nosotros por lo que sucede al final de capítulo, había cierta arrogancia en su actitud al contar sus sueños, que podemos conectar con su juventud (es probable que haya tenido 16 años en esa época) pero también con ser un niño consentido.<br />Jacob envía a José con sus demás hijos que están en Siquem, irónicamente el lugar donde se supone se reuniría con sus hermanos, es el lugar donde es enterrado unos 500 años después (Josué 24:32). La actitud de sus hermanos revela la clase de hijos que Jacob tenía. Aunque ya hemos visto Leví y Simeón exterminando una raza, y Rubén acostarse con la concubina de su padre y madre de sus hermanos, no podíamos imaginarlos capaces de asesinar a uno de ellos.<br />Lo que veremos en los próximos capítulos es lo que servirá para transformar a José en el hombre íntegro y de carácter que gobernará Egipto.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 38:</strong> Este capítulo sirve de intermedio en la historia de José, que es la que ocupa el resto de Génesis. En aquellos tiempos se acostumbraba que, si alguien moría sin dejar descendencia, el hermano que le seguía debía tener relaciones con la viuda y así el nombre de su hermano muerto siguiese vivo a través de su descendencia. Deuteronomio 25:5-10 habla de esta ley, aunque en la Ley de Moisés el hermano puede declinar dejando la mujer libre para casarse, en tiempos en que esta historia sucede no. Es una costumbre extraña pero tenía que ver con dos cosas:<br />1- La afrenta de estar sin hijos (tanto para el que murió como para su viuda).<br />2- La creencia de que era obligación llenar la tierra.<br />Esta práctica todavía es común entre ciertos grupos de Judíos Sefardíes.<br />Al morir Er, en base a esta costumbre, Onán debe darle descendencia. La negativa de Onán es tan fuerte que tiene relaciones con Tamar pero eyacula fuera para que esta no conciba. Su decisión quizás tenga que ver con que el niño que naciese sería el primogénito de su hermano mayor, y eso lo desplazaría a él en la línea de herencia. Su maldad no es solo el no querer dar descendencia a su hermano sino el hecho de seguir usándola para tener sexo. Onán muere por su pecado y, en algo que hubiese hecho cualquier persona aunque injusto: Judá se niega a darle su hijo menor a Tamar.<br />Lo que pasa después (Tamar vistiéndose de prostituta como “protesta” por ser engañada y dejada en vergüenza, Judá usando una prostituta) es una mancha dentro del Pueblo de Dios, entonces ¿por qué la historia? Fares resulta ser antepasado de Jesús (Mateo 1:3).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Génesis 39:</strong> En un hecho tragicómico José es vendido a sus primos Ismaelitas (“<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">todo queda en familia</em>“), ellos a su vez lo venden a un oficial Egipcio. La fidelidad de José por Dios y su entrega en el trabajo hacen que su amo lo mire con agrado, y lo ponga como asistente personal y le entregue control de todos sus asuntos. Potifar “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no se preocupaba por nada.”</em> (v. 6). Esto llama mi atención porque quizás uno de nosotros hubiese hecho el trabajo con la peor actitud, después de todo ¿a dónde más puede escalar uno como esclavo? y ¿dónde está Dios que permitió que mis hermanos me vendieran?<br />Sin embargo, la actitud de José es optima (fiel a Dios y fiel a Potifar) al punto en que, en momentos en que la esposa de Potifar le hace una “propuesta indecente”, José se niega. La vergüenza e impotencia de la mujer era tal que acusa a José de intento de violación. El hecho de que la ropa de José quedase en sus manos, nos hace recordar la túnica manchada de José en manos de sus hermanos mentirosos. Potifar le cree y José cae en desgracia: esclavo y preso. Pero, su actitud no cambia a pesar de la injusticia que parece perseguirlo y el Director de la Cárcel lo pone a cargo de todo, como Potifar tampoco “tenía de qué preocuparse” (v. 23). El Señor prosperaba a José en todo lo que hacía.<br />¡Cuánto tenemos que aprender de la historia de José!<b></b></div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-62760432967717203932015-02-04T10:35:00.003-04:002015-02-04T10:35:33.935-04:00Día 12: Génesis 34 al 36<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 34 al 36 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+34-36&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 34-36</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 34:</b> En tiempos antiguos, tener relaciones con una muchacha virgen sin tener en mente el matrimonio era deshonrarla: ningún hombre la querría en el futuro ni pagaría dote por ella, aparte de que en algunos lugares había distinción entre la ropa usada por las vírgenes y las mujeres casadas y las mujeres deshonradas (no vírgenes no casadas). Lo único que le quedaba a una mujer deshonrada era la prostitución o ser la tía solterona en un gran patriarcado que hubiese decidido sostenerla. Dicho esto, imagínense la vergüenza de Dina y el futuro tan oscuro que le esperaba al ser violada por Siquem.<br />De acuerdo a la Ley bíblica, un hombre que viole una mujer debía pagar una multa a su padre, casarse con ella, y renunciar al derecho a divorciarla (Deuteronomio 22:28-29), pero por otro lado vemos hasta qué punto han llegado los patriarcas para evitar el matrimonio entre razas. Así que lo que propone Siquem es imposible. Una pregunta que nos hacemos es: ¿estaba Dina secuestrada en casa de Siquem o bajo su propia voluntad esperando que Siquem cumpla los compromisos que después se dictan en esta ley (v.26)?<br />Esto enojó mucho a toda la familia de Jacob, especialmente a los hermanos directos de Dina, y traman la venganza: piden a los hombres de Siquem que se circunciden, habían venido en buena fe (aunque según el v. 23 esa buena fe no iba a ser para siempre), lo hacen y, en medio del proceso de recuperación que dura aproximadamente dos semanas y media (quizás más en tiempo donde no tenían el mismo cuidado médico del que contamos hoy), los matan y saquean el lugar. Leví, uno de los hermanos directos de Dina, actúa con el mismo celo e impulso que actuarán sus descendientes en un episodio en el desierto del Sinaí (Exodo 32:25-28).<br />Todo el hecho pone en peligro a Jacob y su familia. Si notamos la forma de Jacob: sigue siendo un hombre tranquilo, no de guerra.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 35:</b> Este capítulo marca el fin de un período en la vida de Jacob y nos prepara para el próximo período. El evento anterior obliga a Jacob a mudarse ¡y qué bien que la luz verde para mudarse viene de Dios! Dios le encomienda volver a Betel y Jacob sale con su protección. Una limpieza debe ser hecha: si Dios le ordena a Jacob edificar un altar en Betel, los ídolos que haya entre su familia deben ser desechados y así lo hacen: desde ahora solo servirán a Dios (¿los aretes?). Este pasaje funciona como una especie de cumplimiento del voto de Jacob con Dios, precisamente en Bet-El (28:20-22), y ahora está a punto de regresar a casa de su padre, sano y salvo. En Bet-El Dios aparece nuevamente a Jacob y vuelve a enfatizar su cambio de nombre: ahora “Israel”, esta es también la tercera vez que Jacob llama a ese lugar Betel. En el pasaje hay tres muertes: Débora, la mujer que había cuidado a la madre de Jacob, Raquel, mientras daba luz a Benjamín, e Isaac, quien es enterrado por sus dos hijos. Aunque se ha aceptado como “Hijo de mi mano derecha” la traducción de Benjamín, su significado es incierto. Y no: Benjamín no significa “el más chiquito.”</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Capítulo 36:</b> Los hijos de Esaú o Edom, conocidos como “Edomitas” y quienes siempre estuvieron en conflicto con los Israelitas son mencionados por sus familias en este capítulo. En el listado que se da de reyes edomitas (31-39) vemos que ninguno de los reyes fue precedido por su padre en el reinado, lo que nos deja entender que no eran líderes dinásticos, probablemente llegaban al reinado por popularidad o por ganar alguna rebelión con el rey anterior.<br />A partir del próximo capítulo casi todo el resto de Génesis se enfoca en la vida de José.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-72531208339800220352015-02-03T11:17:00.001-04:002015-02-03T11:17:23.296-04:00Día 11: Génesis 31 al 33<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 31 al 33 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+31-33&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 31-33</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 31:</strong> Las cosas cambian en la casa de Labán y ahora Jacob no es muy popular. Trata de hacer un consenso con sus esposas para abandonar el lugar, su discurso: “Su padre me ha engañado una y otra vez…” Las palabras del verso tres tienen una conexión con lo que el Señor le dice a Jacob en Génesis 28:15. Jacob señala que el hecho de que es más bendecido y que los animales salen como se ha acordado con Labán, no es el sistema de alteración que uso tan seguido (30:40-13) sino que Dios ha metido su mano (v. 7, 9), lo que nos hace preguntarnos: ¿está Jacob haciendo esto en frente de sus esposas para parecer inocente o le está dando una explicación teológica a los eventos que vimos en el capítulo anterior en un plano humano? Esto es algo que mucha gente hace continuamente: sus hechos son un acto de pura sagacidad humana (en buen dominicano “tigueraje”) y cuando hablas con ellos parecen estar convencidos de que es un acto de Dios. Una cosa que ya hemos visto, es que las Escrituras no ocultan los problemas de carácter de algunos de los personajes que aparecen en sus páginas. La falibidad humana no es extraída con el fin de hacernos parecer los personajes bíblicos como gente perfecta. Quizás debamos quitarnos esa expectativa de la cabeza y admitir desde nuestra propia relación con Dios que: hay fallas, y que son notables mientras caminamos hacia El y bajo sus promesas. ¿Nos gustaría que fuese diferente? ¡Sí! Pero…<br />La respuesta de las esposas, de que ya no tienen herencia en la casa de su padre, parece sugerir que parte del dinero de la dote que se daba en pago por la mujer, en algunos casos iban directamente a la esposa pero que Labán había ya consumido ese precio. Así que, están de acuerdo y salen sin avisar a Labán. Siempre me ha llamado la atención, al leer este capítulo, el infame acto de Raquel de robar los ídolos de su padre, ¡le tumbó el altar! Algo irónico ya que Jacob ha estado admitiendo la participación de Dios (El-Shaddai, quien rechaza los falsos ídolos) en todo el proceso, y uno no espera que una de sus esposa sea idólatra, mucho menos esa de la que “Dios se acordó” (30:22). En algunos capítulos veremos como Dios pide una “limpieza” de esos ídolos al confirmar con Jacob su promesa. La frase en hebreo que se traduce en nuestros textos como “Jacob fue más listo que Labán el arameo,” (v. 20) es bastante interesante y su traducción literal sería “Jacob robó la mente de Labán…”, nos hace pensar que lo nubló, usó cierta clase de artimaña para salir.<br />Labán sale en busca de Jacob, Dios le recalca que tenga cuidado y, al no tener razones frente a Jacob pone como excusa la búsqueda de sus dioses. Labán no los encuentra y Jacob aprovecha la oportunidad para decir lo que no había dicho en años. Los dos hacen un pacto, que confirman mediante un montículo de piedras que, según Laban (y aunque es un idólatra): “Que el Señor nos vigile para que cumplamos nuestros pactos…” también hace indicar que no es necesariamente su Dios sino “El Dios de nuestros antepasados”. Al mismo tiempo establecen una línea fronteriza entre ambos. En unos cientos de años, Galaad será el mismo lugar donde Arameos e Israelitas tengan conflicto (1 Reyes 22, 2 Reyes 9:14-15).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 32:</strong> Conocido como “Va-Yishlah” (“El envió” en hebreo) en el judaísmo, el pasaje inicia con la despedida de Labán y con un encuentro entre Jacob y un grupo de ángeles de Dios. Llama a ese lugar “Mahanaim”, porque “este es el campamento de Dios.” Algo interesante notar que campamento en Hebreo es “Mahana” y “Mahanaim” es su plural, en cierta forma señala el hecho que Jacob dividirá su gente y propiedades en dos campamentos (“Campamentos de Dios”) para lo que se avecina.<br />No bien Jacob se ha recuperado del encuentro con Labán, cuando recibe la noticia de que Esaú su hermano viene hacia él. No hay otra cosa en su mente sino que Esaú finalmente se vengará por lo pasado hace ya 20 años. Está acompañado de 400 hombres, lo que hace pensar a Jacob que a pesar de tener mujeres y siervos y ganados, militarmente no está preparado para enfrentarlo. Siendo el estratega que es, Jacob divide su campamento en dos (¿Mahanaim?), hace una oración al Señor en medio de una terrible ansiedad y miedo, recordándole sus promesas (10-13) y en un intento de ablandar el corazón de su hermano, envía regalos que Esaú encontrará de paso durante todo el camino hacia él. A pesar de dividir el campamento en dos, Jacob se aparta para estar solo y tiene una pelea con el Angel del Señor (hay muchas discusiones alrededor de la identidad de este ángel), el episodio es interesante ya que cuando su padre Isaac hace el mismo tipo de pregunta que el ángel (¿quién eres? ¿cómo te llamas?) Jacob responde diciendo “Esaú”, pero con el Angel finalmente Jacob responde con su nombre, que ahora es cambiado a Israel (el que lucha con Dios). Jacob llama ese lugar Peniel por su encuentro con el ángel, existe en los personajes bíblicos la convicción de que ver el rostro de Dios significa la muerte, por eso el nombre Peniel (rostro de Dios, presencia de Dios).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 30:</strong> El encuentro se da. Esaú se acerca y aparece con una actitud conciliatoria, no sabemos si ablandado por los regalos que encontró de camino. Jacob prepara su familia en orden de importancia, colocando a Raquel y a José en posiciones privilegiadas (algo que traerá problemas entre José y sus hermanos en unos años). Inclinarse siete veces frente a alguien (v. 3) indica subordinación a esa persona, a pesar de que tiene profecías a su favor de que es Esaú quién debe subordinarse a él. El beso y el abrazo de Esaú parecen surgir de un sentimiento de compasión hacia su hermano por la forma en que ha actuado, un “¡Mi hermano, no tengas miedo!” La forma de Esaú hablar en los versos 8-11 no indica el rechazo de los regalos, sino una forma de ser “educado””en recibirlos.<br />Hacen un trato de encontrarse en Seir, pero Jacob nunca llega al lugar sino que se establece en Siquem.</div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-65725156495934983242015-02-02T10:37:00.004-04:002015-02-02T10:37:27.046-04:00Día 10: Génesis 28 al 30<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 28 al 30 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+28-30&version=NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 28-30</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capitulo 28: </strong>Jacob huye, aunque la excusa que se da es que es un viaje de matrimonio, estará allá años, años sin ver a su gente. Isaac confirma su bendición sobre Jacob y éste se marcha. Cuando Esaú nota “el propósito” del viaje de Jacob, entonces elige esposas entre sus primas, las hijas de Ismael. No sabemos si su decisión fue mejor o peor, pero lo que si vemos es a Esaú del “bando de Ismael”. Majalat no se menciona en el listado de esposas de Esaú en Génesis 36:1-6.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />Jacob en medio del camino tiene un sueño de ángeles subiendo y bajando por una escalera, su reacción: “Dios está aquí y no me había dado cuenta.” ¿Cuántas veces Dios no ha estado presente y nosotros ausentes? ¿Cuántas veces debemos darnos… cuenta? Jacob llama a ese lugar Bet-El, “Casa de Dios”. Para marcar el lugar coloca una estela (o columna), una práctica que luego sería repetida por Moisés (Exodo 24:4) y Josué (Josué 24:6). Betel llegó a representar un lugar importante para el pueblo de Israel, y fue el lugar donde Jeroboam, en el momento de tensión a causa de la división de los Israelitas en dos reinos, construyó un segundo lugar de adoración (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1+Reyes+12%3A25+-+13%3A34&version=NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">1 Reyes 12:25 – 13:34</a>), lugar que lamentablemente terminó como un centro de adoración pagana, corrompiendo al Reino del Norte.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 29:</strong> Jacob llega a Padán-Aram (significa “Campos de Aram”), y por casualidad (¿Diosidencia?) junto al pozo de agua donde los pastores dan de beber a sus ovejas conocerá a la prima que conquistará su corazón. A esta altura ya hemos notado que los paralelos de Génesis en las historias de padres e hijos son constantes. Raquel llega al pozo (como Rebeca), Jacob la ve, la ayuda, la besa y llora: parece que el hombre cauto, pensador, tranquilo y de su casa, consigue un escape a todas las emociones vividas de hace semanas. Su emoción por ver a Raquel era tal que, una piedra que requiere varios hombres para ser levantada (v. 8) es movida solo por él (v. 10). Cuando le cuenta su historia a su tio Labán, este le dice “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">¡Es verdad que somos familia!</em>” (v. 14) en buen dominicano “tú y yo somo´igualito’…”, algo que veremos y que obviamente traerá conflictos.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Labán le ofrece trabajo a Jacob, al no tener dote para casarse con Raquel ofrece trabajar por ella siete años. Su suegro lo engaña y le da la hija mayor: Lea. La expresión “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lea tenía ojos apagados</em>” quiere ser interpretada por algunos con “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lea era vizca</em>” (¡en serio!), ya que se compara a las dos hermanas en el texto y lo conectan con la razón de Jacob preferir a Raquel sobre ella. Esto no tiene mucho apoyo entre la comunidad de eruditos bíblicos, ya que hay más probabilidades que, lo que se traduce como “ojos apagados” sea “ojos tiernos”, en base a eso, esto podría una traducción alternativa: “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de que Lea tenía ojos hermosos la belleza de Raquel era incomparable, y Jacob se enamoró de ella…”</em><br />Jacob reclama y se le entrega a Raquel por quien debe trabajar 7 años más, aunque las nupcias se realizan una semana después de las que tuvo con Lea.<br />Lea (su nombre significa “triste”) da a luz los primeros cuatro hijos de Jacob.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 30: </strong>Desde los últimos versos del capítulo 29 hasta el versículo 24 del 30, vemos el nacimiento de 11 de los 12 hijos de Jacob (en un futuro Dios cambiará su nombre, otro paralelo con Abraham). Solo Benjamín, que nace cuando retorna a Canaán (cap. 36) no se menciona aquí. Lea es favorecida con tener hijos por Dios ya que era despreciada por su esposo, esto inicia lo que parece una competencia de maternidad por ganar la atención de Jacob. Raquel, al no tener hijos, ofrece a su esclava. Hay evidencia fuera de las narraciones bíblicas de que en el Antiguo Cercano Oriente recibir un niño en las piernas al momento de nacer significaba que ese hijo era propio, de uno. Del verso 14-18 vemos un episodio de intercambio de cama nupcial en el que se ve envuelto una “mandrágora”, planta que se pensaba tenía propiedades afrodisíacas (Cantar de los Cantares 7:14). En el verso 22 volvemos a ver la expresión “Dios se acordó…” en conexión con Raquel. Recuerden que esto significa “Dios tuvo misericordia de Raquel”.<br />Jacob ha sido bendecido por Dios, algo que el mismo Labán reconoce y admite que usa para su beneficio, pero necesita partir. Como Jacob pide permiso para salir de la casa de Labán con sus esposas e hijos, entendemos que está en casa de Labán más en condición de siervo (¿esclavo?) que de asociado o de un familiar que trabaja para otro. Lo que Jacob sugiere como paga para su partida son las ovejas manchadas o rayadas, la base de los versos 37-42 es la creencia folklórica de que, lo que los animales ven mientras se aparean, influenciará la apariencia de sus crías. Jacob se toma el trabajo de ir sumando animales a su propiedad a través de este método, y se enriquece.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-1064753665303167632015-01-31T07:54:00.001-04:002015-01-31T07:54:48.672-04:00Día 9: Génesis 25 al 27<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 25 al 27 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+25-27&version=NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 25-27</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capitulo 25: </strong>Abraham se casa nuevamente, pero sus descendientes (entre los que encuentra Madián, padre de los Madianitas, otro de esos pueblos que le hicieron la vida imposible a los Israelitas cuando entraron a la tierra prometida) no heredarán junto con Isaac, así que les da regalos y los envía al Oriente (otra vez el Este, el destierro). A pesar de que se menciona a una sola mujer, el verso 6 habla de “sus concubinas”. Siendo plural, lo único que podemos es conectar a Cetura con Hagar y sobre-entender que se refiere a ellas dos como las concubinas.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />Abraham muere y es enterrado junto a Sara, Ismael e Isaac lo entierran. Parece que ellos tienen privilegios entre los demas hijos. Si Abraham tenía 100 cuando su hijo Isaac nació, e Isaac tenía 60 años cuando nacieron sus hijos, entonces Esaú y Jacob tenían 15 años cuando su abuelo murió. Eso sitúa la historia de la muerte de Abraham en una cronología anterior del próximo capítulo (26). La única razón para esto sería cerrar la historia de Abraham para darle paso a la historia de Isaac y su descendencia.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />En la lista de los descendientes de Ismael notamos que tuvo 12 hijos que formaron 12 tribus, un paralelo a Jacob (Israel) que tuvo 12 hijos que formaron 12 tribus.<br />Rebeca es esteril como Sara, algo común en las historias de nacimientos especiales en la Biblia. Pero, ahora espera mellizos pues Dios contestó la oración de Isaac. El menor será favorecido sobre el que nazca primero. Dios favoreciendo al hijo más joven es familiar en historias que hemos visto antes: Caín y Abel (4:4-5), Ismael e Isaac (21:12) y que veremos en la historia de José (37:3). El nombre de Jacob significa “usurpador”, y eso es lo que veremos que hace toda la vida. Jacob y Esaú (su nombre significa “el peludo”, también se le conoce como Edom que significa “rojo”) tenían temperamentos diferentes: Esaú cazador, hombre de acción y quizás violento; Jacob tranquilo, de la casa y más calculador.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />La conducta impulsiva de Esaú favorece a Jacob quien, actuando de acuerdo a su nombre, aprovecha un momento de hambre de Esaú para negociar con él la primogenitura. Es bastante cómico que su padre también entrega la primogenitura a Jacob después de un buen plato de comida.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 26:</strong> Inicia con una historia similar a las pasadas en Egipto y entre los filisteos, con Abraham y Sara. Sólo que esta vez no se consuma la toma de esposa pues Abimelec los ve acariciándose.<br />El capítulo continúa mostrándonos los que serían episodios regulares entre pastores de costumbres nómadas: peleas por pozos, negociaciones para “partir camino” ya que a uno le va mejor que a otros, los pozos son de quiénes los descubren, así que prefieren taparlos en vez de usarlos y que después sean reclamados.<br />Isaac y Abimelec hacen un acuerdo de paz en el mismo lugar en que Abraham lo hizo con él y parece que se “renombra” el pozo con su antiguo nombre (¿confirmación?): BeerSeba o “Pozo del Juramento” (Génesis 21:22-34) Las dos historias (Abraham, Sara, Abimelec, e Isaac, Rebeca, Abimelec) son tan paralelas, que la de Abraham termina de la misma forma: haciendo un acuerdo en el mismo lugar.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />Vemos en Isaac un hombre más pasivo que los demás patriarcas (Abraham y luego Jacob hijo de Isaac), él sería como un intermedio entre lo que se cumple de lo prometido a Abraham en Jacob y sus hijos, por supuesto parte de la primesa. La decisión de Esaú buscar esposas entre mujeres de otra raza inicia una tensión que influencia lo que viene.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 27:</strong> Este capítulo es clave y central en la narrativa bíblica. No creo que hay que dar muchos detalles de lo que pasó, sino destacar algunas cosas:<br />- Isaac encarga a su hijo cazar y preparar un animal para entonces bendecirlo. Una traducción más literal del verso sería “para darte una bendición desde lo más profundo de mi alma.”, y denota que la comida en cierta forma lo fortalecería para hacerlo. Esta bendición “desde lo más profundo” de su alma, es lo que impide que más adelante se le de la misma bendición a Esaú.<br />- Nos preguntamos: ¿cómo una madre conspira junto a uno de sus hijos en contra de su otro hijo? De hecho: Jacob (el usurpador ¿recuerdan?), se ve más preocupado por lo que van a hacer que Rebeca. Diríamos que ella tenía pendiente lo que el Señor le había dicho cuando ella consultó por las molestias del embarazo (aunque nunca lo menciona y tanto Isaac, el padre, como los hijos parecen ignorarlo), pero no podemos negar la influencia en el cumplimiento del plan de Dios de dos factores:<br />1- Jacob era un hombre de su casa, por ende más apegado a su madre, gozaba de su favor.<br />2- Esaú había roto un estricto código familiar y buscó esposa entre las mujeres del lugar: algo que alteró a Rebeca.<br />- El plan se lleva a cabo: Jacob engaña a Isaac y recibe la bendición. Una buena pregunta sería: ¿un hombre ciego no debería confiar más en lo que escucha que en lo que toca? La respuesta de Jacob en el verso 20 (“El <i>Señor</i> tu Dios me ayudó…”) a la respuesta de Isaac, parece una forma inconsciente de admitir que todo esto era plan de Dios.<br />Esaú se da cuenta y pide ser bendecido, pero las bendiciones son algo serio, se hacen delante de Dios y no son transferibles. Lo que Esaú recibe es subordinación a su hermano con una promesa de futura liberación, que parece cumplirse en lo mencionado en pasajes como 2 Reyes 8.2o-22.<br />- Esto obviamente inicia una tensión, y así como Caín decide matar a Abel (Génesis 4) Esaú decide matar a su hermano. Rebeca interviene apelando a que no le gustaría que Jacob se casase con alguna mujer del lugar y Jacob huye (veremos más en el cap. 28) pero bajo la excusa de buscar una esposa de entre sus parientes.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-56601717233877223682015-01-30T10:23:00.003-04:002015-01-30T10:23:38.634-04:00Día 8: Génesis 22-24<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 22 al 24 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+22+-24&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 22-24</a>)</i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 22: </strong>Estos primeros capítulos de la Biblia están llenos de paradojas: ¿No es Dios un Dios bueno? ¿Qué clase de Dios le pide su hijo a alguien? Para serles sinceros, si yo hubiese sido Abraham hubiese pensado: “Esta no es la voz de Dios, debe ser la voz del diablo… ¡Te reprendo Satán!” Pero eso soy yo, Abraham… Abraham conocía la voz de Dios, sabía también que Dios es fiel, y que en confianza podría hacer cualquier cosa que Dios le pidiese. Esta historia es conocida dentro de la cultura judía como el “Akedah” (“El Atado”).<br />No hay una palabra en español que sea equivalente a el hebreo “hineni”, que se traduce como “aquí estoy” (v. 1), la palabra indica que está alerta, listo, en espera para lo que sea que se le mande, en entera disposición.<br />No sabemos con certeza donde está la tierra de Moriah (v. 2), pero la tradición sitúa la montaña en Jerusalén (ver 2 Crónicas 3:1), el lugar exacto donde estuvo el templo de Israel y donde ahora está el “Domo de la Roca” (un centro de culto musulmán), llamado así porque protege la roca donde se cree Isaac iba (<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fue*</em>) sacrificado.<br />Algunos se han preguntado por qué Abraham no se niega a sacrificar a su hijo, pero si defiende a los pecadores de Sodoma y Gomorra en una especie de negociación con Dios. La respuesta puede ser a que en Sodoma y Gomorra era una exterminación de gente que ya había sobrepasado las líneas de la maldad, pero lo de Isaac es un sacrificio, algo que Dios te pide que hagas para probar tu fidelidad o para adorar.<br />Con tristeza en su corazón mezclado con confianza (la Biblia no lo dice pero soy padre, me lo puedo imaginar) llegó al lugar. Isaac llevó en sus hombros la leña con la que iba a ser sacrificado, un parecido a Jesús quien cargó su propia cruz. Abraham ató a su hijo, y en el instante en que iba a propiciar el acto el Señor intervino, no solo deteniendo el proceso sino proveyendo para el sacrificio. “El Señor Proveerá” (Yahweh-Jireh)<br />Esta frase para Abraham tiene este sentido: “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aún cuando Dios te pida lo que más amas, dalo con confianza: El proveerá.”</em><br />¿Qué es lo que más amas?<br />¿Qué harías si Dios te lo pide?<br />En este capítulo Dios afirma su promesa, y aparece conectado al hecho de que no negó ni a su propio hijo.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
* Cuando digo “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fue</em>” es que en cierto modo Isaac fue sacrificado, no murió, pero su padre lo entregó a Dios pues estuvo dispuesto a hacerlo.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 23: </strong>Este capítulo inicia con una nota triste: Sara ha muerto. Después del episodio con Isaac y a partir de este capítulo, vemos a un Abraham que se dedica a poner las cosas en orden como preparando su muerte. Hebrón queda a unos 36 kms. al suroeste de Jerusalén, fue el primer lugar donde David reinó (2 Samuel 2:1-4), y no solo Sara pero también Abraham, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea están enterrados ahí (Gen. 23:19; 35:27; 49:29-32; 50:13).<br />Aquí vemos un ejemplo de un proceso de negociación en tiempos antiguos, que se hacían en presencia de todos los ancianos y en las puertas de la ciudad (que era el lugar donde también de hacían los juicios). El estado de Abraham es contradictorio porque se le ha prometido la tierra, se le entregó, pero es también un extranjero, alguien que está de paso.<br />El verso 15 es un buen ejemplo de cómo el dinero se pedía: <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“El campo vale cuatrocientas monedas de plata, ¿pero qué es eso entre amigos? Vaya y entierre a su esposa.” </strong>(¡pero pagué!)</em></div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 24: </strong>Este es el capítulo más largo de Génesis. Asumimos que el siervo más antiguo es Eliezer, en base a que fue la primera “propuesta” de descendencia que Abraham hace a Dios en base a su imposibilidad de tener hijos (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+15:2&version=NVI" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 15:2</a>), pero su nombre no se menciona en todo el capítulo.<br />En aquellos tiempos el proceso para búsqueda de parejas era diferente: generalmente era un acuerdo entre familias que incluía una dote, un pago a la familia de la futura esposa o el futuro esposo (dependiendo la cultura, en el caso de Abraham él paga la dote a la familia de Rebeca para casarla con Isaac), no había un tiempo de cortejo previo a la boda, a veces ni se conocían (como en el caso de Isaac y Rebeca) y aún así se casaban. ¡Cuánto han cambiado los tiempos!<br />A su siervo se le asigna esta tarea, quien debe jurar que encontrará la muchacha apropiada (no cananea sino de la tierra o familia de Abraham). La Biblia dice que al jural puso “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">su mano debajo del muslo</em>” de Abraham (v. 9) que es un eufemismo: realmente significa “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">poner sus manos en sus testículos o miembro viril</em>” (algo serio si lo piensas bien). La señal que el siervo pone va la par con el estilo que ya Abraham tiene de generosidad y hospitalidad: la mujer debe tener la misma actitud (v. 14). ¡Y Rebeca la tiene! La disposición de Rebeca a inmediatamente ponerse en acción para ayudar a este hombre que ni siquiera conoce nos hace conectarlo con Abraham y su forma de recibir a los visitantes del capítulo 18. Un camello con sed puede beber 30 galones de agua en 15 minutos, para pasar la prueba de Eliezer , que andaba con 10 camellos (v. 10) debió de sacar un aproximado de 300 galones de agua (unas cuantas cubetas, ¡se fajó!). Casualmente era familia de Abraham (“diosidencia” le llamamos a eso).<br />El hecho de que Labán, su hermano, haya visto primero las joyas nos lleva a pensar en el patrón de avaricia que veremos en él en siguientes pasajes que estudiaremos de Génesis (31:14-16). Es curioso también que él sea que haya conducido la negociación junto a su padre, así que es probable que Betuel haya estado entrado en edad.<br />Después de la familia aceptar que Rebeca vaya con el siervo de Abraham, emprenden su camino. El hecho de que Eliezer haya respondido a Rebeca “Es mi amo” (v. 65) en referencia a Isaac, en contraste con “el hijo de mi amo” unos versos antes (v. 44), indican la posibilidad que a la llegada de Rebeca Abraham ya había muerto, de hecho notamos que ni se menciona en el contexto del matrimonio.<br />El matrimonio consistía en la consumación del acto sexual, que se hacía en la tienda de la madre del esposo (v. 67), tienda que ahora le iba a pertenecer a la nuera.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-39471196828521251622015-01-28T23:09:00.002-04:002015-01-28T23:09:59.962-04:00Día 7: Génesis 19-21<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Lee los capítulos 19 al 21 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+19+-+21&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 19-21)</a></i></b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 19: </strong>El pecado de la gente de Sodoma y Gomorra había llegado a su extremo, no era solo la práctica de la actividad homosexual sino también “… el orgullo, la glotonería y la pereza, mientras que afuera sufrían los pobres y los necesitados.” (Ezequiel 16:49 NTV). Algunos argumentan que no había homosexualidad en Sodoma y Gomorra, que esto era solo “violación en masa” (“sodomía” es un sinónimo de la práctica homosexual y, no se si notaron, pero viene de Sodoma). Y pregunto: si alguien tiene la intención de violar a una persona de su mismo sexo ¿qué es? Sí, es violación pero también es violación homosexual. Diciéndolo llanamente: este es un argumento muy pobre. Su conducta también violaba los reglamentos de hospitalidad del mundo antiguo, algo bastante serio. No se si notaron, pero al principio del capítulo Lot, que está en las puertas de la ciudad, invita a gente que es totalmente desconocida para él a estar en su casa y los defiende. Job ofrece sus hijas (algo que ciertamente nos alarma) pero, sin justificar su conducta, las reglas de hospitalidad eran tan serias que la gente trataba de cumplirlas a cualquier costo.<br />En el verso 10 notamos un fuerte contraste entre Lot y Abraham: Cuando Dios da a conocer su plan a Abraham, éste intercede por la gente de estas dos ciudades (18:20-26), pero al dársele a conocer el plan de Dios con Sodoma y Gomorra a Lot, éste simplemente obedece tratando de salvar a su familia (19:12-22), en vez de orar o pedir justicia por la ciudad y sus habitantes. El dato de que la esposa de Lot al mirar hacia atrás, en violación a lo que los ángeles mandaron, se convirtió en estatua de sal, explica las formaciones de montículos de sal alrededor del Mar Muerto, que está ubicado justo donde una vez estuvo Sodoma y Gomorra. El verso 29 nos ofrece la posibilidad de afirmar que Lot seguía sirviendo a Dios y era un hombre justo pues Dios “había escuchado la oración de Abraham”.<br />Al final del capítulo, las hijas de Lot actúan como reales ciudadanas de Sodoma, y en cierto modo pudiésemos pensar en esto como una especie de “venganza” al hecho de su padre querer darlas como intercambio a los hombres que pedían fuera de su casa por los ángeles. La realidad es que esta es una historia de incesto que las hijas justifican con “no tendremos descendencia”, algo importante en esos tiempos donde llenar la tierra era una prioridad y los hijos una inversión. Seriamente pensaban (sin justificar el malvado hecho) que si no hacían eso la línea de su padre desaparecería. Los descendientes de sus hijos (Moab y Ben-Ammi) siempre fueron un dolor de cabeza para los hijos de Israel.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 20: </strong>Abraham, nómada, se iba moviendo conforme el pasto para el ganado o las fuentes de agua disminuían. Esto lo llevó a la región de los filisteos y este capítulo resulta un paralelo con la historia de 12:10-20 en Egipto. A menos de tres meses (aproximadamente) de recibir la promesa de que tendrá en un año un hijo a través de Sara, ¡Abraham la da a otro tipo! Dios en su misericordia se le revela a Abimelec y este le reclama a Abraham por su infamia. Tomando en cuenta lo que Abraham afirma ella era su hermana, aunque no tenemos ningún otro pasaje bíblico que apoye lo que él dice. Abimelec se usa constantemente como un nombre para los reyes Filisteos, significa “Mi Padre Es Rey” y algunos eruditos bíblicos piensan que más bien era un título, así como César. Si leemos con cuidado, parece ser que el tiempo que Abimelec duró con Sara fue largo ya que la situación había esterilizado a las mujeres de la familia de Abimelec (v. 17-18). Abraham ora y Dios quita la maldición de encima de ellos.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 21: </strong>A pesar de diferentes obstáculos (incluyendo el episodio del capítulo anterior) las cosas salen según el plan (¡claro! es el plan de Dios). Se cumple la promesa e Isaac nace. Podemos dividir la vida de Abraham en 7 períodos de 25 años cada uno*: tres de ellos en Mesopotamia (12:4), uno en Canaán sin el hijo de la promesa (21:5) y tres en Canaán viviendo con Isaac (25:7). El período que Abraham estuvo sin hijos es el más corto, a pesar de esto ocupa gran parte de la narración de su vida en Génesis.<br />En este capítulo vemos otro evento de disputa entre Sara y Agar-Ismael: Ismael (ahora de aproximadamente 15 o 16 años) empieza a burlarse de Isaac actuando como si fuese él. El nombre de Isaac, que viene de “risa” puede significar “jugar”, así que Ismael estaba “jugando a ser Isaac” (algo así como “Isaquiando” a Isaac). Esto disgustó a Sara cuya omisión de los nombres de las personas que han provocado sus celos (21:10) revela su profunda indignación. El enojo de Sara causó la expulsión del muchacho y de su madre del campamento de Abraham. A pesar de eso Isaac no desplaza totalmente a Ismael, él mantiene una porción de la promesa hecha a su padre Abraham. Ismael casi muere, pero es rescatado junto a su madre por Dios e inicia su proceso de convertirse en guerrero y futuro padre de una gran nación.<br />El capítulo termina con un pacto de paz entre Abimelec y Abraham, nombrando al lugar “Beer-Seba” (pozo del juramento).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.<br />* La fuente para este dato viene de “The Jewish Study Bible”</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-7526336622666948972015-01-28T07:07:00.002-04:002015-01-28T07:07:17.631-04:00Día 6: Génesis 16-18<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i><b>Lee los capítulos 16 al 18 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+16-18&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 16-18</a>)</b></i></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 16: </strong>En tiempos antiguos en el Oriente Medio era común la práctica de que las mujeres estériles dieran a luz “a través de sus siervas”. En algunos casos “dar a luz sobre las rodillas” de alguna mujer entendía que no solo la sierva le pertenecía sino que también el bebé era como si fuese hijo-hija de su propio vientre. Ser esteril era una vergüenza grandísima por lo mucho que se valoraba tener hijos, así que Sarai le ofrece a Abram esa propuesta. Hasta donde hemos leído, ninguna parte en la promesa que se le dio a Abram específica quién sería la madre de su descendencia, así que Sarai toma el asunto en sus manos y le da “una solución” a Abram al proponer a Agar su sierva como madre sustituta. No creo que ellos hayan visto esto como “dudar de la promesa”, más bien parecen verse como ayudando a Dios, algo que hacemos continuamente: “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dios me habló de tal y tal manera… creo que lo que debo hacer para que se cumpla (porque Dios está tardando) es tal y tal cosa…</em>”<br />Al tenerse en alta estima la maternidad en esos tiempos sucede lo obvio: Agar se siente superior y empieza a despreciar a Sarai. Según el libro de Proverbios, entre las tres cosas que hacen temblar la tierra esta “<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la criada que toma el lugar de su señora.</em></strong>” (Proverbios 30:23) Agar huye, pero Dios usa la ocasión para hacer una promesa sobre su descendencia, incluso nombrando a su hijo: Ismael (su nombre significa “Dios me ha escuchado” o “Dios me ha prestado atención”), que es el padre de las naciones Arabes (pongan atención al verso 12).<br />Desde ese momento Agar le pone un nombre a este Dios: El-Roi (Dios que me ve).</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 17: </strong>Al final del capítulo anterior Abram tiene 86 años, pero al inicio del capítulo 17 ya tiene 99 años, muchas cosas han pasado y todavía no ven el cumplimiento de la promesa. Dios se le revela nuevamente a Abram esta vez como “El Shaddai”. El significado de “Shaddai” es desconocido, es muy probable que “El-Shaddai” hubiese significado “El Dios de la Montaña”, pero no estamos seguros, y se le traduce como “Dios Todopoderoso” y es como lo conocían los patriarcas hasta el tiempo en que se le reveló a Moisés (ver Exodo 6:2-3).<br />Dios confirma nuevamente el pacto que tiene con Abram, y podemos destacar algunas cosas:<br />• Cambia el nombre de Abram (significa “Padre Exaltado”) a Abraham (“Padre de Multitudes”).<br />• A este pacto se le pone una especie de firma o sello para la parte de Abraham y su descendencia con la circunsición (la práctica hebrea de cortar el prepucio de todo varón). Así como el arcoiris es una señal del pacto de Noé, la circuncisión es una señal del pacto entre Dios y Abraham (¡nombre nuevo!). La circunsición ha sido un asunto tan apegado a ser hebreo que se cuenta que cuando el Rey Antioco IV la prohibió unos siglos antes de Cristo las mujeres preferían el martirio antes que no circuncidar a sus hijos.<br />• Ahora se confirma a Sarai como la madre que dará a luz al hijo de este pacto, y también se le cambia el nombre: de Sarai a Sara (que significa “Princesa”).<br />Abraham se ríe ante la posibilidad de un hijo con Sara (ambos ya ancianos) y sugiere a Ismael como el hijo de la promesa (lo que nos puede explicar cierta tranquilidad en Abraham, quizás había visto a Ismael como el cumplimiento de lo prometido por el Señor), Dios confirma que Ismael tiene su parte pero que la descendencia del pacto, de la promesa será a través de Sara, y de su hijo Isaac (su nombre viene de la raíz de la palabra hebrea para “risa”, ¿por qué será? ¿eh?). Hablando del nombre “Isaac”, no notamos en ninguna parte en este capítulo ni antes, que se haya hecho un acuerdo con respecto al nombre, sin embargo Dios lo da: Isaac.<br />Todos son circuncidados e inicia una práctica que se sostiene hasta el día de hoy como señal de un pacto.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 18: </strong>Este capítulo es conocido por los judíos como “VA-YERA” (significa “Dios apareció”). Es sumamente interesante que aparece como tres “hombres”. Mucha gente es cuidadosa y prefiere decir “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no sabemos quienes son estos otros hombres que andan con el que es Dios</em>” (aunque en el próximo capítulo se les llama ángeles), otros son más abiertos y lo ven como una prueba de la Trinidad. Esta idea de que es la Trinidad no es tan descabellada. Uno de los hombres pregunta por Sara y promete que “volveré a verte dentro de un año, ¡y tu esposa, Sara, tendrá un hijo!” (v. 10). Sara escucha desde otro lado y se ríe (¿qué significa el nombre de Isaac?), y el Señor responde: “¿Por qué se rió Sara y dijo: “¿Acaso puede una mujer vieja como yo tener un bebé?”? ¿Existe algo demasiado difícil para el Señor? Regresaré dentro de un año, y Sara tendrá un hijo.” (vs. 13-14)<br />En los siguientes versos Dios revela lo que harán inmediatamente después: destruir Sodoma y Gomorra. El pecado de estas ciudades había llegado a un punto extremo, y Dios revela su intención a Abraham. Abraham entra en una especie de negociación con Dios, pidiendo que se perdone la ciudad si aparece cierta cantidad de justos y de personas que practiquen el bien. El número empieza en 50:<br /><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">” ¿Destruirás tanto al justo como al malvado? Supongamos que encuentras cincuenta personas justas en la ciudad, ¿aun así la destruirás y no la perdonarás por causa de los justos? <span style="border: 0px; bottom: 1ex; font-family: inherit; font-size: 9.75px; font-style: inherit; font-weight: inherit; height: 0px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">25 </span>Seguro que tú no harías semejante cosa: destruir al justo junto con el malvado. ¡Pues estarías tratando al justo y al malvado exactamente de la misma manera! ¡Sin duda, tú no harías eso! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no haría lo que es correcto?</strong><br /><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Y el Señor contestó:</strong><br /><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">- Si encuentro cincuenta personas justas en Sodoma, perdonaré a toda la ciudad por causa de ellos.”</strong> (vs. 22-26)<br />Termina en 10, y Dios promete que si encuentra 10 justos no destruirá la ciudad. Más adelante veremos qué pasó.<br />La conversación es interesante porque Abraham hace una especie de negociación con Dios conociéndolo como un Dios misericordioso y es una especie de oración intercesora por la gente de Sodoma. Nótese que el no pide que se saquen los justos de la ciudad sino que, si se encuentra cierta cantidad de justos, que Dios no destruya la ciudad.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1335228757778817174.post-72845475028795703912015-01-27T10:06:00.002-04:002015-01-27T10:06:51.539-04:00Día 5 Génesis 13-15<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Lee los capítulos 13 hasta el 15 del libro de Génesis (puedes leerlos dando click aquí: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=G%C3%A9nesis+13-15&version=NTV" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Génesis 13-15</a>)</b></div>
<h2 style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 20.7999992370605px; margin: 1em 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Notas De Estudio</h2>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 13:</strong> Lot y Abram enriquecieron de manera impresionante, de modo que ya no había espacio para los dos en el mismo lugar sin que hubiese conflicto. Lot decide ir hacía el este donde la tierra para ser más fértil. Para el que lee cuidadosamente “el este” (o oriente) parece significar el lugar al que van aquellos que se rebelan: Adán y Eva después de pecar (3:24), Caín después de ser marcado por Dios (4:16), y la gente que luego construiría Babel (11:2). Abram, de todas formas, acepta la propuesta a pesar de que él parece tomar la tierra menos productiva, ¿quién hace acuerdos así?. Después de la división el Señor confirma la promesa de la tierra a Abram (14-17), como diciendo: “Aunque el acuerdo que has hecho parece ser malo y puede afectarte, recuerda la promesa que te hice y quédate tranquilo.” Esto es un buen ejemplo para nosotros como creyentes en como la fidelidad de Dios permanece a pesar de que algunas personas parecen tomar ventajas sobre nosotros, Dios mantiene sus promesas. El verso 10 habla del evento como “antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra”, es importante que lo notemos porque esta area es la que en nuestros días incluye el Mar Muerto y no parece ser un area fértil, lo que nos muestra que antes de la destrucción de estas ciudades el lugar era próspero.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></strong></div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 15: </strong>este capítulo nos presenta a un Abram guerrero, que tiene que rescatar a su sobrino después de ser capturado en medio de una guerra de reyes ,junto con algunos de los habitantes del área donde eligió vivir. El hecho de que Abram, un hombre que se dedica a cuidar su ganado y a estar en sus tiendas, con solo 318 hombres entrenados, pero no tan acostumbrados a la guerra como los guerreros de Quedorlaomer, los haya vencido, nos habla de la protección de Dios pero al mismo tiempo nos hace notar que estos parecen ser reyes de comarcas muy pequeñas y que estaban constantemente en conflicto entre ellos para poder expandir sus territorios y aumentar sus posesiones.<br />Cuando Abram recupera la gente y sus propiedades, se encuentra con Melquisedec. Esta es la primera persona que se menciona como sacerdote en la Biblia, y que tiene dos títulos:<br />• Rey de Salem (que es lo que luego se conoció como Jerusalén, lugar que los descendientes de Abram usaron como espacio para construir su templo).<br />• Sacerdote del Dios Altísimo.<br />Este encuentro de Abram con Melquisedec (su nombre “Rey de Justicia”, y es él quien se acerca a Abram) le hace recordar que la victoria no vino por sus propios medios sino por la mano de Dios. El escritor del libro de Hebreos hace un paralelo entre Jesús y Melquisedec (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebreos+5%3A6%3B+7%3A1-28&version=RVC" style="-webkit-transition: all 0.2s ease; border: 0px; color: #248cc8; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition: all 0.2s ease; vertical-align: baseline;">Hebreos 5:6; 7:1-28</a>). Abram entrega el diezmo de todo lo que había recuperado, pero se niega a obtener algo más del Rey de Sodoma.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Capítulo 16: </strong>En esta parte el Señor confirma sus promesas a Abram a través de su descendencia. Esta promesa se encuentra con preguntas que expresan la duda de Abram quien había de cierta forma abrigado en su mente que lo único que le quedaba era dejar todo a su siervo Eliezer (una especie de “adopción” de alguien de confianza), Dios le dice que ese no es el camino, y luego se destaca que “Abram creyó al Señor, y el Señor lo consideró justo debido a su fe.” (15:6) Viejo y sin hijos: ¡Abram le cree a Dios! Como nos dice en Romanos: “Aun cuando no había motivos para tener esperanza, Abraham siguió teniendo esperanza porque había creído en que llegaría a ser el padre de muchas naciones. Pues Dios le había dicho: «Esa será la cantidad de descendientes que tendrás»” (Romanos 4:18). Es esta creencia en Dios de algo que ya no parecía ser algo posible desde el punto de vista humano, que hace a Abram (luego “Abraham”) un hombre grande y de fe, no solo delante Dios sino de todos los hombres, un ejemplo de fe. En los últimos versos vemos como Dios le revela a Abram los hechos que veremos en Génesis 46 – Exodo 13, para luego confirmar su promesa.</div>
<div style="background-color: #fcfcfc; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.7999992370605px; margin-top: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Anímate a comentar o preguntar.</strong></div>
Maelias Limahttp://www.blogger.com/profile/15046019360728776774noreply@blogger.com0